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Pero estas por ejemplo la unión del como

reuna ta uniformidad de su creëndia relia giosa. Para llegar ál' este estado de perfeccion no necesitan dios dommagistrados valersé de otros medios querde la persuasion: (138). En una palabra, como el gobierno es el principio y el centrarde toda justicia , todas las jurisdicciones ysautoridades: adependen de él cmediatd e inmediatamenter ob 21!!

del mal, de lo justo y de lo'injusto, serán insuficientes si no estan ilustradas por el derecho 'natural. Este derecho, considerado fisicamente, es lo que la maturaleza por si sola ha enseñado a todos 105animales como

! mujer, la procreacion de los hijos y su educacion (139). Considerado por la parte moral es lo que las razon indica que ise haga, como amar á nuestros bienhechoreś; socorrer a los desgraciados y defender á los amigos. Cuando se le aplica a la polių tica exterior a sé. llamal derecho de gentes; y entonces resultan principios idénticos que la razon universal ha introducido en todos. los pueblos.

! El primer movimiento, el primer pensamiento del hombre le han inclinado al agradecimiento y el mayor testimonio de Bu'naturaleza diyina es esa penetracion

y de la

sutil que le ha hecho descubrir una mano creadora por entre esos astroş magestuosos que parecia tan natural verle adorar. En este homenage, tribuţado á Ja DiviniHad (1401), y, en la noble esperanza de la nmortalidad del alma,ies en donde el hom. brie hai encontrado las bases de todas las leyes naturales, y los motivos que se las hacen respetar. Estas leyes son la regla de la conducta del hombre, y esta segup dicha regla consiste en el cumplimiento de los deberes que se le han 'impuesto para que llene su destino sobre la tierra, y por consiguiente para su felicidad le han sido revelados los principios del dere

del derecho na. tural. Dichos principios, están fundados en el sentimiento de su consérvacion, y faltar á ellos seria ponerse en guerra consigo mismo y con toda la sociedad humana cuya disolucion se provoca.

Lá facultad de disponer de su persona, de sus acciones y de sus bienes del modo que mas le conviene para su felicidad, es una prerogativa inherente a la persona de cada individuo. El respeto de esta misma prerogativa en

en los demas la sirve de límites: ella establece las relaciones de mútua benevolencia entre los hombres; motiva la necesidad de castigar á los que tur

13

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de homme

costumbre.
derecho de gentes se aplica a las na-

oban la armonia que harial dichosa á la hu-
zmanidad si todos los individuos usasen op-
denadamente de su libertad: las leyesily
- las veostumbrés la sirvent de guia en el or
sden social; y por rúltimo consiste en la
Gustal defensa de ôno mismo, bybien "el de-
recho de exigir de los demas la misma be-
nevolencia zo socotrosly consideraciones al
els Está reconocida esta justa defensa de
uno mismo, siempre que se pruebe que no
ha sido posible evitar el "peligro sino recur-
riendo à medios extremos, y que se
chazado la agresion, ciñéndose solo a la
propia defensa, pero sin abusar

abusar de los medios que proporcionaba la fuerza y el valor. . 119 20 baurantes:201qisning applicant -1.4 Como nacion, un pueblo

y un estado representan la union de cierto número talentos para asegurar los medios de sa facer todas sus necesidades físicas y mo

los de rales; siendo unos mismos esta nacion, este pueblo

;

di chos intereses con respecto a sus relaciones

á con los demás pueblos deben ser aclarados y favorecidos por las reglas del derecho de gentes, ya sea por el derecho convencional

Cart sosidistas slo: 29310 ó por el de

oroa 201 5100 singlovego se El ciones en general; el convencional resulta de

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oś pactoś o tratados y el de costumbre se compone de los principios consagrados por el uso. El derecho natural ó ek de gentes es bligatorio para todas las naciones, al con. crario del de costumbre y el convencional, que solo pueden servir de regla á las naciones que han admitido los usos de que se forma el primero, o los pactos que son la base del segundo. 200*Estas tres especies de derecho reunidas Forman lo que se liama derecho público gereral, que es el conocimiento y aplicación de Tas règlas que deben dirigir á los individuos, á las naciones, á' los pueblos y á los estados, a fin de que la justicia les afiance sús derechos y sú reposo.

El objeto y la necesidad de recurrir á las reglas del derecho público general resultán de la obligacion que la naturaleza misma ha impuesto (á los individuos y á las naciones de ayudarse mútuamente contribuyendo de este modo a la felicidad de la masa de la especie humana.

Las naciones pueden estar en una independencia absoluta ó relativa: sucederá lo primero cuando no se halten sujétas á ninguna ley estrangera', y lo segundo cuando siendo demasiado débiles

para

defenderse por sí mismas se pongan bajo la proteccion

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de otra nacion, la paguen tributos, ó se ha. gan feudatarias de su gobierno (141).

Asi como una nacion está interesada en que su conservacion y su bienestar se funden en la justicia, del mismo modo la sociedad humana está sujeta á esta misma justicia para su bien y conservacion. De este principio derivan todas las obligaciones de unas naciones con otras; y estas obligaciones estan determinadas por el derecho natural, la costumbre y los tratados. Pero en caso de guerra los derechos de las naciones enmudecen para ceder al imperio de la fuerza, y por consiguiente la infraccion de los principios del derecho público general no se puede reprimir sino con la fuerzą.

Todas las leyes generales ó especiales se refieren á un mismo principio: no pueden sostenerse si no están acomodadas a las costumbres generales y particulares; y para elevarse al alto grado de utilidad que se proponen principalmente deben tratar de satisfacer las necesidades físicas de los hombres individualmente, como cuerpo de nacion, y aun en sociedad universal. Estas son verdades incontestables que deben tener su aplicacion en el desarrollo de la accion ejecutiva.

Subsidios excesivos; monopolios (espe

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