EL DOCTRINARISMO I LA AUTORIDAD COMPILACIONES HISTORICAS I OBSERVACIONES POLITICAS POR FELIPE PÉREZ 1879 J. B. GAITAN, Editor. CALLE 4. AL NORTE-18. Al cojer la pluma para escribir este libro nos guia solo un pensamiento atrevido: buscar i seguir al traves de los siglos el itinerario de la Libertad i de la Opresion; o mejor dicho, de la Doctrina i de la Autoridad. I es atrevido nuestro pensamiento, entre otras cosas, porque es colosal. Habiendo interrogado Zoroastro a la Providencia sobre el orijen i fin de las cosas, recibió esta respuesta: "Practica el bien i conquista la inmortalidad." Este modo enigmático de resolver las cuestiones era bueno para ahora seis u ocho mil años, tiempo de supersticiones i de impostura; mas no para hoi, que se sigue otro criterio, i que a la revelacion cierta o finjida i a la autoridad sábia o petulante, se ha opuesto el exámen. Examinar es trabajar, i es dudar. Hoi los hombres no se contentan con preguntar a los dioses ni a los oráculos: hoi se pregunta directamente a los hechos, i los hechos son los que deben responder. 897 He ahí lo inmenso de nuestra labor. Empero, tenemos un ausiliar poderoso: la historia. Es verdad. Mas, lo que se llama historia es aquí una fábula grosera; allá una tradicion insensata; más allá una triste impostura; i en ocasiones, la descarada apotéosis del malo i el vituperio de los buenos. Sinembargo, es la HISTORIA; esto es, la regla. Regla que no sabe decir cuál es el verdadero orijen de las sociedades, ni cuál la edad del mundo. Regla que no sabe si Pitágoras fué un hombre o un mito, ni si Homero fué un poeta o una ficcion. Regla que cree que Semíramis i Ciro fueron dos individualidades, cuando tal vez fueron dos dinastías; i que en unas pájinas nos pinta a Sardanapalo como un héroe, i en otras como el mas afeminado i ruin de los hombres...... Supliremos pues con la síntesis a veces, i a veces con la análisis o la hipótesis, lo que falte al hecho comprobado, lo que falte a la lójica, o lo que pugne con la razon; i puesto que el jenio moderno ha podido penetrar oscuridades más profundas, i vacíos más grandes que los de las historias imperfectas, cobraremos aliento en la misma dificultad, i ya que no nosotros, tocará a otros la gloria de avasallarla. II. Buscamos de paso el orijen de los gobiernos; pero lo que queremos es sorprender el secreto o fin con que ellos hayan sido instituidos. ¿Son ellos una necesidad o un capricho de los hombres? i Tienen ellos un tipo - la libertad -; o, a semejanza de la arquitectura, son pura i simplemente un arte variado? El mundo político tiene tambien sus grandes cuestiones que proponer i que resolver, como las tiene el mundo científico. Hai más, i es que el mundo político es esperimental; i siéndolo, en vez de perder el tiempo en inventar sistemas de gobierno o bases para la organizacion legal de las sociedades, vamos nosotros a echar una larga mirada en el seno inmenso de las jeneraciones, para ver, para escudriñar si alguno de esos sistemas o gobiernos ha acertado, o si todos han vivido en el error. Si lo que fué es mejor de lo que es; o si habiendo todas las razas i todas las épocas pasadas errado el camino, puede decirse cuál sea éste a las naciones en lo por venir. No vamos pues a pedir sus secretos a la filosofía, ni sus sueños a la imajinacion. No: tomaremos los pueblos, uno a uno, i uno a uno los haremos desfilar por delante del lector. El verá i juzgará junto con nosotros. Como lo saben todos los hombres de estudio, dos grandes sistemas se han disputado el poder público i lo han ejercido desde Adan hasta nuestros dias: la Autoridad i el Doctrinarismo. No bien hubo dos hombres formados sobre la tierra, cuando el uno dió muerte al otro por cuestiones de envidia. Esto en las escuelas, en los partidos i en las colectividades, se llama inocentemente luchas de supremacía. La Autoridad es el Cain de los sistemas políticos; i tiene i ha tenido por inmediatos i eficaces ministros, a la teocracia i a la estatrocracia; esto es, al sacerdocio i al militarismo. Sacerdocio es por lo comun impostura. Cuando es del jénero filosófico, su intencion es al ménos moral, e impone a los asociados más preceptos que leyes. Prueba de ello son la India i el Ejipto, en donde el sacerdocio hizo por siglos enteros de dios i de gobierno, creando i manteniendo la civilizacion. Mas cuando el sacerdocio es del jénero simplemente brutal, mata las luces i la libertad, i su imperio es una iniquidad continuada. La teocracia viene, segun ella misma, de la Divinidad i va hácia la Divinidad. Dios es su bandera; la revelacion su arma; i el sacerdote su brazo. Todas las relijiones nos han venido del Oriente; i hai muchas de ellas cuyos dioses no pasan del barro de que están formados. Militarismo es fuerza en dondequiera. Conquista, abuso o usurpacion, viene de la sangre o va para ella; i sabido es que la sangre no es derecho, i ménos puede ser libertad. Cuando es una espada la que pende sobre la cabeza de los ciudadanos, éstos son esclavos, bien se cubra esa espada con la brillante clámide del César, bien solo con la capa del húsar. Nós dice la autoridad pontificia, i decide; yo el rei firma el borbon de España, i decide. En Rusia el emperador hace la lei - que llama úkase - la aplica cuando quiere i como quiere, i la deroga cuando está cansado de ella......Es verdad, sí, que allá los hombres son todavía siervos, i que al que no quiere serlo, se le manda a Siberia a refrescar su sangre o su espíritu. El escojerá. En Turquía se gobierna con una cuerda de seda; pero esa cuerda ahorca. Un hombre en Francia dijo un dia: "El imperio es la paz," i ahogó en seguida en sangre las libertades públicas. El tio de ese hacedor de frases, más afortunado que César, se presentó un dia en el Consejo de los Quinientos, i dijo: "Yo soi el paso de San Bernardo; yo soi el puente de Arcola; yo soi la campaña de Italia; yo soi Aboukir i las Pirámides." Ese dia fué el 18 de brumario. Todos sabemos lo demas. Cromwell se presentó tambien al Parlamento inglés, i des |