Bibliothèque Latine-Française, Volume 171C. L. F. Pancoucke, 1833 |
Common terms and phrases
alia aliquid Antiochus Antipater aperceptions Arcésilas Aristote atque autem Carnéade Catulus choses Chrysippe Cicéron d'Épicure deinde Démocrite dicere dici dolore douleur eadem ejus enim eorum Épicure Epicurus ergo esse esset etiam etsi extremum falsa falsum Græci hæc homme idem igitur illa ille illud illum inquam inquit inter ipsa ipse ipsum ista Itaque Lucullus lupté maxime mihi multa nature necesse neque nihil nisi nobis nullam nunc nunquam omnes omnia omnino omnis omnium paullo percipi Philon philosophie Platon posse possunt potest præter primum quæ quædam quale quam quibus quid quidem quidquam quis quod quos quum ratio rebus recte rerum rien sæpe sage sapientis satis scire sens sensibus sensus sine sint solum stoïciens summum bonum sunt tamen tibi Torquatus Triarius unum Varron vero vertu verum videri videtur virtute visum vitæ voluptate voluptatem volupté Xénocrate Zénon
Popular passages
Page 482 - ... s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée que nous ne saurions remplir.
Page 394 - ... vacuitatem doloris. Hi non viderunt, ut ad cursum equum, ad arandum bovem, ad indagandum canem, sic hominem ad duas res, ut ait Aristoteles, ad intellegendum et ad...
Page 418 - Lanuvinus, quem meminisse tu non potes ; is ita vivebat ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas qua non abundaret. Erat et cupidus voluptatum et eius generis intellegens et copiosus ; ita non superstitiosus ut illa plurima in sua patria sacrificia et fana contemneret; ita non timidus ad mortem ut in acie sit ob rem publicam 64 interfectus. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat sed sua satietate. Habebat tamen rationem valetudinis...
Page 286 - ... extremum sit, ita ferri, ut concursionibus inter se cohaerescant, ex quo efficiantur ea, quae sint quaeque cernantur, omnia, eumque motum atomorum nullo a principio, sed ex aeterno tempore intellegi convenire.
Page 102 - Antipatro hoc idem postulanti, cum diceret ei qui adfirmaret nihil posse percipi unum tamen illud dicere percipi posse consentaneum esse, ut alia non possent, Carneades acutius resistebat ; nam tantum abesse dicebat ut id consentaneum esset, ut maxime etiam repugnaret : qui enim negaret quicquam esse quod perciperetur, eum nihil excipere ; ita necesse esse ne id ipsum quidem, quod exceptum non esset, 29 comprendi et percipi ullo modo posse.
Page 20 - Socrates mihi videtur, id quod constat inter omnes. primus a rebus occultis et ab ipsa natura involutis, in quibus omnes ante eum philosophi occupati fuerunt, avocavisse philosophiam et ad vitam communem adduxisse, ut de virtutibus et vitiis omninoque de bonis rebus et malis quaereret, caelestia autem vel procul esse a nostra cognitione censeret, vel si maxime cognita essent, nihil tamen ad bene vivendum.
Page 48 - Itaque Arcesilas negabat esse quidquam quod sciri posset, ne illud quidem ipsum quod Socrates sibi reliquisset...
Page 274 - Utinam ne in nemore ...' nihilo minus legimus quam hoc idem Graecum, quae autem de bene beateque vivendo a Platone disputata sunt, haec explicari non placebit Latine? 6. Quid?b si nos non interpretum fungimur munere, sed tuemur ea, quae dicta sunt ab iis, quos probamus, eisque nostrum iudicium et nostrum scribendi ordinem adiungimus, quid habent, cur Graeca anteponant iis, quae et splendide dicta sintc neque sint conversa de Graecis?
Page 282 - An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Scaevolam Maniumque Manilium, ab iisque M. Brutus dissentiet (quod et acutum genus est et ad usus civium non inutile, nosque ea scripta reliquaque eiusdem generis et legimus libenter et legemus) ; haec quae vitam omnem continent neglegentur?
Page 400 - Quod quale sit, non tam definitione, qua sum usus, intellegi potest (quamquam aliquantum potest) quam communi omnium iudicio et optimi cuiusque studiis atque factis, qui permulta ob eam unam causam faciunt quia decet, quia rectum, quia honestum est, etsi nullum consecuturum emolumentum vident.