Bibliothèque Latine-Française, Volume 109C. L. F. Pancoucke, 1834 |
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... dieux ; qu'il aille grossir le troupeau des brutes , cet animal qui ne se plaît qu'à paître ! La portion irrationnelle de l'âme se subdivise en deux parties ; l'une , hardie , ambitieuse , effrénée , livrée à des sentimens tumultueux ...
... dieux ; qu'il aille grossir le troupeau des brutes , cet animal qui ne se plaît qu'à paître ! La portion irrationnelle de l'âme se subdivise en deux parties ; l'une , hardie , ambitieuse , effrénée , livrée à des sentimens tumultueux ...
Page 35
... dieux immortels , dit - on , possèdent seuls la vertu et le bonheur ; nous n'avons de ces biens que l'om- bre et l'image ; nous en approchons sans y atteindre . » — La raison est commune aux hommes et aux dieux ; seule- ment chez les dieux ...
... dieux immortels , dit - on , possèdent seuls la vertu et le bonheur ; nous n'avons de ces biens que l'om- bre et l'image ; nous en approchons sans y atteindre . » — La raison est commune aux hommes et aux dieux ; seule- ment chez les dieux ...
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... dieux ; il tend là où le rappelle le souvenir de son origine . On ne peut trouver mauvais qu'il s'efforce de remonter au lieu d'où l'on est descendu . Et pourquoi ne pas supposer quelque chose de divin dans un être qui est une portion ...
... dieux ; il tend là où le rappelle le souvenir de son origine . On ne peut trouver mauvais qu'il s'efforce de remonter au lieu d'où l'on est descendu . Et pourquoi ne pas supposer quelque chose de divin dans un être qui est une portion ...
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... dieux ; qu'elle regarde d'en haut l'opulence des riches , dont aucun n'est aussi joyeux de ses possessions qu'affligé de celles d'au- trui . Élevée à cette hauteur , elle considère le corps comme un fardeau nécessaire ; elle ne le ...
... dieux ; qu'elle regarde d'en haut l'opulence des riches , dont aucun n'est aussi joyeux de ses possessions qu'affligé de celles d'au- trui . Élevée à cette hauteur , elle considère le corps comme un fardeau nécessaire ; elle ne le ...
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... dieux , personne . Chaque jour nous adressons ces reproches au destin : Pourquoi celui - ci a - t - il été enlevé au milieu de sa carrière ? Pourquoi cet autre dit ? Utrum , obsecro te , æquius judicas , LETTRES DE SÉNÈQUE . 41 XCIII .
... dieux , personne . Chaque jour nous adressons ces reproches au destin : Pourquoi celui - ci a - t - il été enlevé au milieu de sa carrière ? Pourquoi cet autre dit ? Utrum , obsecro te , æquius judicas , LETTRES DE SÉNÈQUE . 41 XCIII .
Common terms and phrases
æque alia aliquid aliquis aliud âme animal animo animus Apicius apud Arruntius atque autem BAILLARD bono bonum Caton choses Cicéron corporis corpus deinde dicit dieux dolor ejus Énéide enim erit esse etiam fortune habere habet hæc hanc homines homme honesta illa illam illas ille illi illis illo illos illud illum incipit inquit inter ipsa ipse ista itaque l'âme l'homme lettre licet Lucilius malum mihi modo multa naturam nature nemo nihil nisi nobis nunc omnes omnia omnibus omnium ostendit philosophie posse potest præcepta Præterea préceptes quæ quædam quæris quam quantum quemadmodum quibus quid quidem quidquid quis quod quomodo quoque quos quum rerum sæpe sage sagesse sapere sapiens satis Sénèque seul sibi sine sint stoïciens suæ sunt suum tamen tanquam tantum tibi tunc unum utique utrum vertu vices viri virtutes vitæ vitam vitia Voyez
Popular passages
Page 534 - Les bornes du possible dans les choses morales sont moins étroites que nous ne pensons. Ce sont nos •foiblesses, nos vices, nos préjugés, qui les rétrécissent. Les âmes basses ne croient point aux grands hommes : de vils esclaves sourient d'un air moqueur à ce mot de liberté.
Page 66 - emas non quod opus est, sed quod necesse est ; quod non opus est asse carum est », qualia sunt illa aut reddita oraculo aut similia :
Page 494 - Heureux qui, satisfait de son humble fortune, Libre du joug superbe où je suis attaché, Vit dans l'état obscur où les dieux l'ont caché ! ARCAS Et depuis quand, seigneur, tenez-vous ce langage?
Page 136 - Tum, si qua sonum procul arma dedere, stare loco nescit, micat auribus et tremit artus, collectumque premens volvit sub naribus ignem. 85 Densa iuba, et dextro iactata recumbit in armo; at duplex agitur per lumbos spina, cavatque tellurem et solido graviter sonat ungula cornu.
Page 487 - Vivre, ce n'est pas respirer, c'est agir, c'est faire usage de nos organes, de nos sens, de nos facultés, de toutes les parties de nous-mêmes qui nous donnent le sentiment de notre existence.
Page 505 - S'il te reste au fond du cœur le moindre sentiment de vertu, viens, que je t'apprenne à aimer la vie. Chaque fois que tu seras tenté d'en sortir, dis en toi-même : « Que je fasse encore une bonne action avant que de mourir ». Puis va chercher quelque indigent à secourir, quelque infortuné à consoler, quelque opprimé à défendre.
Page 505 - Si cette considération te retient aujourd'hui, elle te retiendra encore demain, après-demain, toute ta vie. Si elle ne te retient pas, meurs : tu n'es qu'un méchant.
Page 533 - Ce Scythe exprime bien Un indiscret stoïcien: Celui-ci retranche de l'âme Désirs et passions, le bon et le mauvais, Jusqu'aux plus innocents souhaits. Contre de telles gens, quant à moi, je réclame. Ils ôtent à nos cœurs le principal ressort, Ils font cesser de vivre avant que l'on soit mort.
Page 136 - ... vanos horret strepitus. Illi ardua cervix »° argutumque caput, brevis alvus obesaque terga; luxuriatque toris animosum pectus.
Page 130 - Actio recta non erit, nisi recta fuerit voluntas, ab hac enim est actio. Rursus voluntas non erit recta, nisi habitus animi rectus fuerit, ab hoc enim est voluntas. Habitus porro animi non erit in...