L'idée de Dieu et ses nouveaux critiques, Volume 741864 |
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... Nature détruisant toute réa- lité fixe ; l'objet de la pensée entraîné dans le tor- rent des phénomènes avec la pensée elle - même ; l'homme devenant la mesure du vrai , non pas par sa raison générale , qui est une fiction des méta ...
... Nature détruisant toute réa- lité fixe ; l'objet de la pensée entraîné dans le tor- rent des phénomènes avec la pensée elle - même ; l'homme devenant la mesure du vrai , non pas par sa raison générale , qui est une fiction des méta ...
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... nature de l'absolu ) , au jugement de la con- science morale qui , en étudiant les faits , les ab- sout ou les condamne . Il ne s'agit plus de les juger , mais de les comprendre . Les comprendre , c'est les absoudre , puisque c'est les ...
... nature de l'absolu ) , au jugement de la con- science morale qui , en étudiant les faits , les ab- sout ou les condamne . Il ne s'agit plus de les juger , mais de les comprendre . Les comprendre , c'est les absoudre , puisque c'est les ...
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... Nature ne s'intéresse qu'à lui et proclame sa souveraine indif- férence pour l'individu , dont le rôle est fini dès qu'il a transmis à d'autres l'hérédité de l'idée que l'espèce représente . Pouvons - nous faire mieux que d'imiter la Nature ...
... Nature ne s'intéresse qu'à lui et proclame sa souveraine indif- férence pour l'individu , dont le rôle est fini dès qu'il a transmis à d'autres l'hérédité de l'idée que l'espèce représente . Pouvons - nous faire mieux que d'imiter la Nature ...
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Elme Marie Caro. la Nature , c'est - à - dire la nécessité des choses ? Pour- quoi nous attendrir sur le sort de ces éphémères , qui n'ont rien de sacré que par les lois naturelles qu'ils manifestent ? Étudions ces lois et nous au- rons ...
Elme Marie Caro. la Nature , c'est - à - dire la nécessité des choses ? Pour- quoi nous attendrir sur le sort de ces éphémères , qui n'ont rien de sacré que par les lois naturelles qu'ils manifestent ? Étudions ces lois et nous au- rons ...
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... nature , elle devient un fait semblable aux autres , elle rentre dans la succession fatale des choses .... Eh quoi ! dépenser tant de passion et de talent au service d'une chimère , défendre avec une si vive éloquence une liberté qui n ...
... nature , elle devient un fait semblable aux autres , elle rentre dans la succession fatale des choses .... Eh quoi ! dépenser tant de passion et de talent au service d'une chimère , défendre avec une si vive éloquence une liberté qui n ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 377 - Je ne sais qui m'a mis au monde, ni ce que c'est que le monde, ni que moi-même. Je suis dans une ignorance terrible de toutes choses. Je ne sais ce que c'est que...
Page 376 - Toutes nos actions et toutes nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 377 - ... de ce soin , je veux aller sans prévoyance et sans crainte tenter un si grand événement , et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude de l'éternité de ma condition future.
Page 64 - Le savant ne se propose qu'un but spéculatif, sans aucune application directe à l'ordre des faits contemporains.. ..Le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la direction des affaires de sa planète, et, satisfait de la portion qui lui est échue, il accepte l'impuissance sans regret. Spectateur dans l'univers, il sait que le monde ne lui appartient que comme sujet d'étude, et, lors même qu'il pourrait le réformer, peut-être le trouverait-il si curieux tel qu'il est, qu'il n'en aurait...
Page 131 - Les lois intimes de la vie, de la marche des produits organiques, de la dégradation des nuances, doivent être à chaque instant consultées ; car ce qu'il s'agit de retrouver...
Page 377 - Je ne vois que des infinités de toutes parts, qui m'enferment comme un atome et comme une ombre qui ne dure qu'un instant sans retour. Tout ce que je connais est que je dois bientôt mourir, mais ce que j'ignore le plus est cette mort même que je ne saurais éviter.
Page 376 - Ainsi notre premier intérêt et notre premier devoir est de nous éclaircir sur ce sujet, d'où dépend toute notre conduite. Et c'est pourquoi, entre ceux qui n'en sont pas persuadés, je fais une extrême différence de ceux qui travaillent de toutes leurs forces à s'en instruire, à ceux qui vivent sans s'en mettre en peine et sans y penser. 87 Je ne puis avoir que de la compassion pour ceux qui gémissent sincèrement dans ce doute, qui le regardent comme le dernier des malheurs, et qui n'épargnant...
Page 83 - Dites aux simples de vivre d'aspirations à la vérité, à la beauté, à la bonté morale, ces mots n'auraient pour eux aucun sens. Dites-leur d'aimer Dieu, de ne pas offenser Dieu, ils vous comprendront à merveille. Dieu, Providence, immortalité, autant de bons vieux mots, un peu lourds peut-être, que ta philosophie interprétera dans des sens de plus en plus raffinés, mais qu'elle ne remplacera jamais avec avantage.
Page 102 - ... plus dans la plante que dans le rocher, dans l'animal que dans la plante, dans l'homme que dans l'animal, dans l'homme intelligent que dans l'homme borné, dans l'homme de génie que dans l'homme intelligent, dans Socrate que dans l'homme de génie, dans Bouddha que dans Socrate, dans le Christ que dans Bouddha.
Page 197 - C'est cela qui fait les axiomes, et cela seul. Si les deux données sont telles que la première enferme la seconde, nous établissons par cela même la nécessité de leur jonction; partout où sera la première, elle emportera la seconde , puisque la seconde est une partie d'elle-même et qu'elle ne peut pas se séparer de soi.