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ral y á la humanidad, Encefecto, un gobier no semejante por pérfidos que fuesen sus gefes ¿cómo habria podido corromper á hom bres mas ricos que él,byl para cosas de que no tenian ninguna necesidad?¿Podrian los estrangeros lisonjearse de someter facilmente á zun pueblo númeroso y amigo del itrabajo? El Espartano, trabajador por el ejemplo y porila necesidad, tomaría acasp parte en los erímenes que afligen á los pueblos dedicados á las artes frívolas, ybpodria menos de, ser felizs teniendo, satisfechas todas sus necesida des físicas?boup as nog▲ endibèineq essensnu

Phaléò de1 ́Calcedonlajno1 admitiendo la igualdad sino entre los propietarios de bienes raices, fundába sus leyes en la agriculturadoHipodamol de Mileto, dividiendo los ciudadanos.em tres clases, á saber, labradores, artesanos y soldados se apoyaba en la agricultura yæn el comercio interior; y por la misma razon hay una ley en Locres que prohibia vender los bienes inmuebles, á me nos: que noise justificasequel se tèmia una grande necesidad de hacerlo; y antiguamen te en Francia noise podian enagenaralas pro❤ piedades de una familia sin.consentimiento dél herederal presuntivo, necesidad jurada, ésia dcreditar que se reemplazarían con otras adquisiciones.nl now gabiunab ezm

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Volviendo á los legisladores griegos, si las constituciones de Mileto, la dadarás Crea ta por Minos y otras muchas se destruyeron á pesar de estar fundadas en lacagricultura, fué porquei estós filósofos, por un falso principio, y creyendo que no podria existir la li beptad si se aumentaba la poblacion,Jó̟ desè confiando de la sabiduría y de las fuerza de los hombres que gobernasen en lo sucesivo circunscribieron el número de los ciudada nos,y hollaron los derechos de la natura leza fomentando la pederastía, ordenanda matanzas periódicas. Apenas queda tampoco memoria de las ciento cincuenta y ocho constituciones que analizó Aristóteles.langi ol

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ingEn vano presentó Platon las máximas sublimes de que estan llenas sus obras::len vano procuró Solonlincorporar sagazniente en la constitucion de Atenas las diversası for mas de gobierno;enovano se encontraba allí la oligàrquía en el Areopago, la aristocrat cia en las eleccion de los amagistrados,liy la democracia en la forma de los tribunales: en vano, por último, Philolab de Corinto mandó que se conservasen las herencias en nú mero igual: todas estas especulaciónes seldi siparon como un sueño; ysla história della Grecia solo ofrece una larga série de siste→ mas destruidos, una lista de reinos sin fuer

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za, un catálogo de poliarquías pasageras y desastrosas, que semejantes al relámpago seguido del rayo, han brillado únicamente para dejar miserables ruinas el i semollab -6.D Por el contrario, los primeros pasos de los Chinos, Egipcios, Asirios, Persas, Romanos y R y Rusos no han sido dirigidos por oradores enfáticos, ni se han entregado á lá manía de los sistemas; sino que guiados por la naturaleza ellos buscan y encuentran con que alimentarse, vestirse, hospedarse y rel producirse, y en tanto que estos cuatro objetos fijan la especié y el motivo de sus trabajos, presentan masas imponentes de hombres felices.sting Luato ciut shop le

Los Egipcios no han dejado libros; pero aun cuando no tuviéramos sus leyes que nos han transmitido los Griegos, y aun cuando ellas no probasen que su poder estuvo apoyado en el fomento de la poblacion, de la ente agricultura y del comercio interior, sus pirámides depondrian en favor de esta verdad. Para construir semejantes monumentos se necesitaban muchos brazos diestros y experi mentados y mucho tiempo disponible. Si el Egipto tenia lo primero, debia por precision ser muy populoso; y si lo segundo, tenia pócas necesidades y era por consiguiente verdaderamente tricode07 kuto

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Es una verdad incontestable que la neces sidad, que es la mas poderosa de las leyes naturales, obligó á los primeros pueblos á dedicarse á la cria de ganados, á la agricult tura y á la poblacion. Si despues los Germanos y los Tártaros prefirieron la profesion. de bandoleros á la de labradores, fué porque sus vecinos les ofrecian riquezas de que se po dian apoderar facilmente con las arn armas, que por efecto de la pereza natural en el hombre, pensaban que era menos penoso sa quear y asolar á sus vecinos, que dedicarse á los trabajos del cultivo. Confesemos pues que la poblacion, la agricultura, la indus tria y el comercio estan unidas por unos mis mos eslabones., obrando y volviendo á obrar sin intermision sobre ellos mismos.

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ob Reanimado el comercio reclama upa multitud de objetos de cambio, arma buques, establece talleres, construye almacenes, abre fábricas, y llama á su auxilio á las artes y oficios, á las letras y las ciencias. A su voz se ponen en movimiento millares, de brazos el trabajo recibe un recompensa proporcionada, se duplica el número de consumidores, y se abre un manantial abundante de riqueza para la agricultura. Esta distribuye bien pronto entre el comercio lo que ha recibido de él, y exige mejores vestidos, alojamientos

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mas cómodos, y muebles mejor construidos: las fábricas y el comercio recobran tambien lo que han dado, y como la poblacion está siempre en razon de la mayor facultad que hay iparao proporcionarse las subsistencias y los placeres de la vida, se hace mas considerable, Este acrecentamiento proporciona al comercio nuevas especulaciones, á las fábricas mayores ventajas para emplear sus productos, á las agricultura medios para dar buena salida á sus cosechas; y estas especulaciones, productos y cosechas contribuyen al fin con su movimiento circular y contínuo á la mejoría y progresos de la poblacion.

-El hombre (dice Montesquieu) faltaria á cada instante á su Criador, y por eso Dios ha hecho que se reconozca por medio de la religion se faltaria á sí mismo, y los filósofos le han advertido con las leyes de la moral. Criado para vivir en sociedad podria faltar á los demas, y los legisladores le han hecho conocer sus deberes por las leyes políticas y civiles."

Montesquieu podia haber dicho con mas verdad: "El Todo-poderoso, concediendo al hombre la sensibilidad y la inteligencia, puso en su mano todos los medios de conseguir la felicidad: la religion, la moral Ꭹ las leyes son el desarrollo de estos medios. Si el hom→

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