Étude sur Daniel Huet, Évêque d'Avranches |
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Alnet Baltus Bartholmèss Bossuet Caen Cartésiens Censure certitude humaine chap choses chrétienne christianisme claire et distincte Clerc Commentarius conclusion connaissance connaître la vérité criterium croire D'après Huet Démonstration Evangélique Descartes Desmolets dit-il divine dogmatiques dogmes doit doute duc de Montausier érudition esprit évêque Foiblesse de l'esprit géométrie Gournay homme Huetiana idées incertain j'ai Jean Racine Journal de Trévoux Journal des Savants jugement l'abbé d'Olivet l'âme l'esprit humain l'évêque d'Avranches l'homme lbid Leibnitz lettres lumière naturelle Mémoires de Huet ment morale motifs de crédibilité n'y a rien nature objet ouvrage païens pense existe philo philosophie philosophie de Descartes portrait de Huet preuves principes proposition prouver pyrrhoniens pyrrhonisme Quæst Questions d'Aunay raison religion révélation saint Augustin savant scep scepticisme théologique sceptiques science sent serait seulement Sextus Empiricus soutient suppose SYSTÈME DE HUET tence tion Toland Traité philosophique trompe trompeur trompions trouve universel vrai
Popular passages
Page 154 - En vérité, je suis bien éloigné de dire que Descartes n'en soit pas le véritable auteur, quand même il ne l'aurait appris que dans la lecture de ce grand saint; car je sais combien il ya de différence entre écrire un mot à l'aventure, sans y faire une...
Page 296 - ... car, soit que je veille ou que je dorme , deux et trois joints ensemble formeront toujours le nombre de cinq , et le carré n'aura jamais plus de quatre côtés...
Page 153 - Je voudrais demander à des personnes équitables si ce principe : la matière est dans une incapacité naturelle invincible de penser, et celui-ci : je pense, donc je suis, sont en effet les mêmes dans l'esprit de Descartes et dans l'esprit de saint Augustin qui 1 Montaigne, Essais, liv.
Page 154 - ... car je sais combien il ya de différence entre écrire un mot à l'aventure, sans y faire une réflexion plus longue et plus étendue, et apercevoir dans ce mot une suite admirable de conséquences, qui prouve la distinction des natures matérielle et spirituelle, et en faire un principe ferme et soutenu d'une physique entière, comme Descartes a prétendu faire.
Page 168 - ... car je n'ai jamais vu de si chétif livre pour ce qui est de la justesse d'esprit et de la solidité du raisonnement. C'est renverser la religion, que d'outrer le pyrrhonisme autant qu'il fait ; car la foi est fondée sur la révélation, dont nous pouvons être assurés par la connoissance de certains faits.
Page 69 - Voicy merveille : nous avons bien plus de poètes, que de juges et interprètes de poésie. Il est plus aisé de la faire, que de la cognoistre. A certaine mesure basse, on la peut juger par les préceptes et par art. Mais la bonne, l'excessive, la divine est audessus des règles et de la raison.
Page 154 - ... entière , comme Descartes a prétendu faire. Car, sans examiner s'il a réussi efficacement dans sa prétention . je suppose qu'il l'ait fait , et c'est dans cette supposition que je dis que ce mot est aussi différent dans ses écrits d'avec le même mot dans les autres qui l'ont dit en passant , qu'un homme plein de vie et de force d'avec un homme mort.
Page 296 - Et même, comme je juge quelquefois que les autres se trompent dans les choses qu'ils pensent le mieux savoir, que sais-je s'il n'a point fait que je me trompe aussi toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois , ou que je nombre les côtés d'un carré...
Page 58 - ... j'y avais renoncé tout à fait, faute d'anciens manuscrits sur lesquels j'avais compté, et, s'il faut tout dire, à cause de l'immensité d'un travail sans éclat et qui m'épouvantait. J'aimais mieux que d'autres que moi fissent le métier bas et presque dégradant d'assembleur de notes minutieuses et de pêcheur de misérables variantes...
Page 18 - Je suis ravi que vous ayez entrepris de désabuser ceux à qui on a voulu persuader, depuis plusieurs années, que l'ignorance est une qualité nécessaire à un bon religieux. Je suis dans un lieu où j'ai vu soutenir cette maxime si favorable à la fainéantise des cloîtres, qui est la mère du relâchement.