deux la jurisprudence, quatre les belles-lettres, et dix l'histoire; six sont du xe siècle, treize du xII, quarante du xIII°, trente-un du xive, huit du xvo, dix du xvro, trois du xvii, et un du xviro; en tout, cent douze, dont quatre-vingt-treize sont sur vélin, et dix-neuf sur papier.

Les manuscrits de Clairmarais sont souvent cités dans Malbrancq et Hennebert. Parmi ceux qui nous restent, seize, d'une exécution supérieure, concernent les œuvres de saint Augustin, quatre les homélies de saint Grégoire, six celles de saint Jérôme, cinq les écrits de Hugues de Corbie et de Hugues de Saint-Victor, et quatre les lettres de saint Bernard.

Dans le n° 137, magnifique manuscrit du xe siècle, se trouvent les épitres adressées par cet illustre fondateur du monastère, à Suger, à Alirse, à Léon, abbé de Saint-Bertin, et au jeune Thomas de SaintOmer.

Les ouvrages qui frappèrent spécialement l'attention des religieux bénédictins subsistent encore: 1° le Traité de Richard de Saint-Laurent, de Caritate et aliis virtutibus (no 174), est une superbe production du xn siècle; on y trouve à la première page un cadre peint en or et en couleurs, qui représente la sainte Marie de Clairmarais et Robert de Béthune, 14° abbé; ce dernier apparaît sur un fond de couleurs, mais la Vierge, cette divine protectrice du monastère, est placée par un pinceau reconnaissant sur un champ d'or bruni du plus grand éclat. 2° L'ouvrage du dominicain Guillaume d'Alton: Postille in Matthæum et Joannem, libros Regum et Sapientiæ (no 260). 3o Genealogia comitum flandrensium (no 769), autographe précieux, ouvrage du moine Bernard, qui florissait dans ce monastère en 1328, communiqué par l'abbé Mailliart à dom Martenne, qui inséra, comme nous venons de l'indiquer, cette généalogie dans le tome III de son Trésor d'anecdotes.

Louis Dutaillis, religieux de Clairmarais, est un des calligraphes les plus féconds de cette communauté; il exécuta: 1o un livre de prières, sermons et extraits d'homélies (no 300), qu'il dédia en 1557 aux Dames de l'abbaye du Verger, dont il était directeur 1; 2° Sermons du saint

Les membres des abbayes de Clairmarais et de Wostine avaient entre eux des rapports spirituels. Cet ouvrage en est la preuve. Ces relations ont servi de base à de frivoles caJomnies.

sacrement de l'autel (no 320), faits et prêchés par frère Jean Clerici, confesseur des religieuses Annonciades de Béthune; 3° Epistolæ beati Hieronimi (no 387). L'auteur était prieur du monastère. Le dernier de ces ouvrages, qui renferme en outre quelques particularités curieuses sur l'histoire de Saint-Omer, porte la date de 1560. Sanderus lui attribue en outre un Traité de Pœnitentia agenda, imprimé à Arras. Le n° 692, intitulé Carmina Pia, appartenait au prieur Dutaillis, qui en était probablement l'auteur. Le n° 41, qui contient un Traité de saint Jérôme sur les Proverbes de Salomon, et le n° 356 bis, precum liber, ont été écrits par le prieur Dutaillis.

Charles-Quint a trouvé deux historiens parmi les moines de Clairmarais Vignon et Ballin. Ils relatèrent les principaux faits du règne de ce prince.

François-Jacques Vignon rédigea, en 1561, un Recueil des plus mémorables faits et gestes de l'empereur Charles-Quint (no 800). Dutaillis en fit un pompeux éloge. C'est un panégyrique presque continuel de l'heureux rival de François 1er Le manuscrit commence à l'avénement de Charles-Quint à l'empire, et se termine à la bataille de Gravelines inclusivement. Les chapitres les plus curieux pour nous de cette histoire inédite sont ceux qui ont pour titres la Journée de Pavie, le Siége de Boulogne, la Destruction de Thérouanne, les Prises d'Hesdin, de Saint-Pol et de Montreuil, et la Bataille de Gravelines. Vignon laissa quelques autres mémoriaux à plusieurs de ses amis. Nous pensons que cet écrivain est mort au commencement du XVIIe siècle.

Les trois quarts de cet ouvrage comprennent les différentes guerres que Charles-Quint eut à soutenir contre les Sarrasins.

François-Jean Ballin data, le 23 novembre 1585, de son Petit Verger, le Prologue au lecteur du Promptuaire de tout ce qui est advenu plus digne de mémoire depuis l'an 1500 jusqu'en 1585, c'est-à-dire, de la naissance de Charles-Quint à la fin des troubles religieux dans les Pays-Bas. Ce prince, à ce qu'il paraît, affectionna beaucoup le monastère de Clairmarais. Ce petit recueil (n° 799) contient quelques documents importants pour les annales de notre arrondissement, et principalement sur les séjours divers de Charles-Quint dans la ville de Saint-Omer. On y trouve aussi plusieurs circonstances intéressantes concernant la des

truction de Thérouanne. Quelques notes insignifiantes conduisent la chronologie jusque vers la fin du xvre siècle. Dans le catalogue des manuscrits de l'université de Liége, se trouve un Recueil de plusieurs entreprises et actions de l'empereur Charles-Quint, environ l'an 1540, petit in-8°. On pense que cet ouvrage est du même auteur.

On attribue en outre au moine Ballin un traité manuscrit qui a pour titre : Des Forestiers, comtes et comtesses de Flandre (n° 754), trèsmal écrit, presque indéchiffrable, et qui porte la date de 1585. Cet auteur avait déclaré dans son Promptuaire qu'il avait écrit deux autres volumes d'histoire plus amples. L'ouvrage précité est sans doute l'un d'eux. La Bibliothèque historique de France mentionne sous le n° 18464 le manuscrit suivant: Recueil de ce qui est advenu de plus digne de mémoire depuis l'an 1500 jusqu'en 1585, par Jean Ballin, religieux de Clairmarest-lès-Saint-Omer; in-fo, 3 volumes. « Ce recueil, selon le « P. Lelong, est conservé dans la bibliothèque de M. le chancelier d'Aguesseau. Charles de Vich, à la page 175 de sa Bibliothèque de « Citeaux, et Sanderus déclarent que cet auteur avait fait une histoire depuis le commencement du monde jusqu'en l'an de Jésus-Christ 1599, en deux volumes, dont le premier est conservé dans la bibliothèque de ce monastère, et l'autre a été perdu dans les dernières << guerres de France. C'est sans doute un ouvrage différent du précé« dent. » Une copie de ce recueil in-fo existe, dit-on, en plusieurs volumes, dans la bibliothèque de Valenciennes. Le portrait de Ballin se voyait encore au-dessus de son tombeau, en 1736, dans l'intérieur de l'église de Clairmarais.

Daniel Laveude, prieur de Clairmarais, composa quelques épîtres et plusieurs sermons en langue latine. In hoc volumine (no 378) continentur epistolæ familiares et sermones latini et capitulares Clarimaris

centium.

On compte encore parmi les écrivains de Clairmarais Louis Talessius, auteur d'un Traité ascétique, et Jean Winibroot, qui a composé des étrennes spirituelles pour les religieuses de Wostines. Le prieur Louis Hertebaldus, Audomarois, qui sut ménager avec habileté une réconci liation entre les Gantois et Charles-Quint, avait le surnom de Bouche d'or. Il mourut en mai 1544; il avait adopté ce symbole, Soli Deo honor.

Treselle, moine de Clairmarais, rédigea, dans le xvir siècle, le traité suivant: Leges sodalitates antiquæ (n° 567). D'après ce manuscrit, le nombre des religieux était de deux cent vingt à l'époque de sa rédaction.

Dans les cent douze manuscrits de Clairmarais, nous signalerons encore comme dignes de fixer l'attention des littérateurs, une copie de la guerre des Albigeois par Pierre Desvaux de Cernai, no 725, xvo siècle; un Flavius Blondus, no 704, xve siècle; un Cæsaris Julii Commentarium, no 756, xv° siècle. Nous devons mentionner en outre, d'une manière particulière, un superbe Concordia Bibliorum, du x111° siècle, in-f", orné de marqueteries fort élégantes; un Historia ecclesiastica du même siècle, enrichi de jolies miniatures, aussi in-fo; et surtout un livre d'heures dédié à la Vierge, Virg. sanct. horæ, d'une exécution exquise, no 388; vélin, xive siècle. (Couleurs délicates et miniatures charmantes.) Le manuscrit intitulé: Magister Hugo prior de sancto Laurentio, de medecina animæ (Hugues Foliet, moine de Corbie), caractères très-nets du xiir siècle, est orné de vingt-huit figures d'oiseaux divers, dont les attributs sont autant d'emblèmes et de proverbes moraux si multipliés dans le moyen âge. Ces miniatures, pleines d'intelligence, à la vérité, ne témoignent plus cependant que de l'imperfection de la peinture et du dessin de ce siècle déjà si loin de nous.

Nous n'avons pu malheureusement retrouver la Chronique de Clairmarais (1098 à 1286), imprimée dans le tome III du Thesaurus de Martenne et Durand; elle n'est point au nombre de nos traités de Hugues de Saint-Victor, mais elle ne contenait que des listes chronologiques et rien de remarquable.

Le manuscrit où se trouvaient les vers latins à la louange des principaux Pères de l'Église, et mentionnés particulièrement par ces deux savants bénédictins, a aussi échappé à nos recherches.

T. I.

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II. ÉTAT DES MANUSCRITS DE LA BIBLIOTHÈQUE
DE SAINT-OMER

QUI CONCERNENT L'HISTOIRE DE FRANCE;

PAR M. PIERS.

112. Martyrologium Ghisnense; vélin, xII° siècle. On y trouve quelques notes chronologiques concernant plusieurs personnages illustres du pays.

298. Varia opera; sur papier, xve siècle. On y trouve un Traité de paix en latin, conclu en 1426, entre les rois de France et d'Angleterre. 387. On lit dans ce manuscrit du xvr° siècle quelques anecdotes concernant l'histoire d'Artois.

486. Extrait du procès-verbal de l'assemblée du clergé de France, tenue à Paris, en 1682; papier, xvIII° siècle.

499. Recueil de pièces concernant les États d'Artois; papier,

XVIIe siècle.

522. Quelques traités sur les provinces de Flandre et d'Artois, par Jean d'Auffai de Béthune; papier, xvi1o siècle.

Les no 525, 526, 527, 532, 534, 541. Ces six manuscrits sont relatifs aux coutumes de l'Artois.

533. Extrait d'une assemblée de notables faite à Fontainebleau en 1560; xvII° siècle, papier.

538. Différents traités de paix; papier, xvre siècle.

564. Coutumes de Douai et d'Orchies; papier, xvIIe siècle.

565, 566, 568. Ces trois manuscrits concernent des actes de procédure du conseil d'Artois.

581. Privilegia comitis de Guisnes; papier, xv° siècle.

698. Vita sancti Audomari; vélin, xır° siècle.

699. Vita ejusdem sancti Audomari; vélin, xIve siècle.

706. Gregorius Turonensis, de Gestis Francorum; vélin; x siècle.