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Respublica quam hîc definimus, pro quovis imperio usurpatur, etiam pro eo cui unus præest, si modo ille saluti obedientium consulat. (BoxHORN. Instit. polit. 1. c. 2 p. 8).

(46) Magistratus sunt qui ex rationum publica utilitatis et legum prescripto imperium in inferiores diffundunt. (BOXHORN. l. 1. c. 3 pag. 17). !!

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(47) Falso et insidiosè libertatis nomen obtenditur ab iis qui, privatìm degeneres, in publicum exitiosi, nihil spei nisi per discordias habent. Itaque hi statim, ut seditionis auctores, Tollendi (TACIT. I. 11 Annalium).

(48) Los conquistadores se parecen a aquellos jugadores que despues de haber hecho ganancias considerables, queriendo ganar aún mas, acaban por perderlo todo, y algunas veces se ven reducidos á la mendicidad. (BUDEO, Instruc. de los príncipes).

(49) CONDILLAC, en su Curso de estudios t. 5 pag. 6 dice que hay dos suertes de barbarie, una anterior y otra posterior á los siglos ilustrados. En nada se parecen ninguna de las dos, y suponen una grande ignorancia; pero un pueblo que no ha sido siempre bárbaro, no tiene tantos vicios como el que llega á este estado despues de haber conocido las artes de lujo. *) 19:

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(50) Esta palabra viene de Zaben, que en hebréo significa el Sol.

(51.)\Libertàs autem politica propriè est libertas à coactione quâ populus nonnisi cum suo consensu, imperia dominantium accipit. (HORNII apud Boxhorn, ps 63).

Tyrannis maximè sunt inimici qui libertati populi patrocinanturs (POLYB. 6 lib. 8). ́ ́

- (52) Parentum liberos omne jus esto relegandi, vendendi et occidendi. (L. 1 Romuli XVII lex).

In liberos justis ex nuptiis quæsitos patri jus vitæ, necis, vendendique eos jus éstol (1 2TAB. LXXIX)

(53) In potestate dominorum sunt servi, quæ quidem potestas juris gentium est: nam apud omnes peræquè gentes animadvertere possumus dominis in servos vitæ necisque potestatem fuisse..... hoc tempore nullis hominibus (qui sub nostro imperio sunt) licet causâ legibus cognitâ, in servos suos supra modum sævire... major asperitas dominorum coercetur: nam Antoninus vendere..... expedit enìm republice ne suâ re quis malè utatur. (Instit. lib. 1 .18).

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Lex, lux et via vitæ. (PROV. 6. 23).

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(54) Viene muy al caso citar aqui el siguiente apólogo de Antístenes discípulo de Sócrates: "De»cretaron un dia las liebres la igualdad de dere-, "chos entre los animales. La única respuesta que » dieron los leones, fué enseñar sus garras y sus, » dientes”. (V. Diog. Laërt.),

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(55) Los Egipcios representaban a la Igualdad bajo la forma de una golondrina; porque esta ave

distribuye con suma igualdad el alimento á sus hijuelos. In fœtu summa æquitate alternant cibum. (PLIN. Hist. nat. lib. 10 c. 33.)

Equalitas mater est justitiæ, cæterarum virtutum dux et magistra. (S. AMBR. tract, de mansionibus).

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Aquabilitas inter cives et pra conditione cujus que suus honor, locus et gradus assignatus; partium in rep. diversarum justum quoddam inter se temperamentum, ne una pars alteram opprimat, ut nimium possit: deniquè ea constituti statûs et reip. forma otiique dulcedo que faciat ut omnes sint contenti præsenti rerum statu. (Aristot).

(56) Lex autem quædam ratio est quæ, supremorum magistratuum auctoritate vel communi consensu definita, aut jubet quid et quommodo quidque agendum sit, aut quod non agendum vetat, boni omnium obtinendi aut declinandi mali causâ; constans quidem et sine affectu, sine gratiâ, sine odio magistratus. (CICERON)."

(57) Omnis enim pæna non tàm ad delictum quàm ad exemplum pertinet. (CUJAS, sobre el título del código penal).

(58) No trato de averiguar si el delincuente que ha sufrido un castigo en este mundo, debe experimentar otro en la otra vida: solo sí me parece que en ningun caso toca al hombre denunciar á su semejante á un Dios vengador.

(59) Su doctrina era la siguiente: "Dios es su principio y su fin, padre de ambos, eterno sin es

tar en el tiempo, y presente en todas partes sin estar en ninguna. Para él no hay presente ni futuro: está en todo y fuera de todo; todo lo ha creado y lo gobierna: es inmenso, infinito, indivisible: su poder es su voluntad" Toda esta algarabía tan larga y tan ridícula hubiera movido á compasion á un sectario ilustrado del Kantianismo; y seguramente su autor no merecía la muerte á que le condenaron sus crueles é ignorantes adversarios.

(60) Carlos de Valois le mandó ahorcar después de la muerte de Felipe el Hermoso. Se rehabilitó su memoria y se reintegró en sus bienes á su familia.

(61) Era superintendente de rentas, y le ahorcaron en 1543 á la edad de 62 años: se cree que murió inocente, pues había dado sus cuentas con la mayor exactitud.

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(62) Multoram supplicium clades est, non me dicina. (TÁCITO, Ann, 49. 3).

(63) Nulla quies gentium sine armis, nec arma sine stipendiis, nec stipendia sine tributis habere possunt. (TÁCITO).

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(64) Mal que Ie al abate Mably, que créyó haber dicho una gran cosa imprimiendo esta sentencia: "Se dice que todo trabajo merece recompensa: expresion de esclavos. El magistrado, se añade, abandona sus negocios propios, N es muy justo que el estado le indemnice; expresion de oficinista.” 0707 27 (8)

(65) Ex illis opibus nihil unquam imminui debet aut alienari, et si negligentiâ et improviso consilio magistratuum quid imminutum sit, semper agi potest repetundarum. Nam quidquid publicum est expedit continuè augeri, neque prescriptione temporis, ut jurisconsulti loquuntur, adversus rempublicam uti licet; ut enim pupillo negligentia tutorum ita reipublicæ non debet nocere negligentia magistratuum; cùm instar populi tutorum sint. (Boxн. c. 10 pág. 145).

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(66) Vias públicas lapidibus sternere, flumina pontibus jungere, muros civitatum reficere, adque eam redigere securitatem, quàm diabolicæ oppugnandi artes atque instrumenta hodiè requirunt, munimenta locis opportunis, templa idem et nosodochia, Gerontocomía, orphanotropheia constituere, pórticus et bibliothecas aperire; deniquè sistere ruinas solitudinem pellere, ingentia opera eodem quo extracta sunt animo, ab interitu vindicare, metc, jhæc sunt structure principis curas exercere digna. (FORSTN.).

(67) La ciencia de hacienda consiste en saber asignar, percibir y distribuir las rentas públicas de un modo ventajoso al gobierno y á la nacion. El órden en las rentas de un estado es el principio y la condicion esencial de toda economía, y la verdadera fuente de la felicidad pública. Los que no saben lo que es hacienda, no hallan otro recurso que los empréstitos, el aumento de contribuciones, y hacer rebajas en los sueldos.

(68) Es porque los atrae la dulzura del clima

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