Filosofia política: ó elementos de la ciencia de gobierno y administracion pública |
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... Sócrates ( 1 ) , es querer dirigir y gobernar a los hombres sin tener el talento suficiente para ello . ¿ En qué se funda , pues , la FILOSOFÍA POLÍTICA , este arte de gobernar tan bello , tan noble y tan dificil ? En la ciencia de la ...
... Sócrates ( 1 ) , es querer dirigir y gobernar a los hombres sin tener el talento suficiente para ello . ¿ En qué se funda , pues , la FILOSOFÍA POLÍTICA , este arte de gobernar tan bello , tan noble y tan dificil ? En la ciencia de la ...
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... Sócrates le lla- maba plusionarquía ( 42 ) . Tambien el gobierno aristocrático ( 43 ) . se pone á la disposicion de algunos hombres , pero siempre en virtud de -una clasificacion particular de los ciudadanos . El gobierno de muchos se ...
... Sócrates le lla- maba plusionarquía ( 42 ) . Tambien el gobierno aristocrático ( 43 ) . se pone á la disposicion de algunos hombres , pero siempre en virtud de -una clasificacion particular de los ciudadanos . El gobierno de muchos se ...
Page 43
... Sócrates y por los filósofos que le succedieron , es necesario considerar las revoluciones del entendimien- to humano como orígen de mucho bien y de mucho mal . En efecto , ellas influyen sobre las cos- tumbres y éstas sobre el gobierno ...
... Sócrates y por los filósofos que le succedieron , es necesario considerar las revoluciones del entendimien- to humano como orígen de mucho bien y de mucho mal . En efecto , ellas influyen sobre las cos- tumbres y éstas sobre el gobierno ...
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... Sócrates be- biendo la cicuta ; al napolitano Vannini ( 59 ) quemado como atéo ; á Barneweld y Calas acusados el uno de haber querido entregar su pátria al rey de España , y el otro de haber asesinado á su hijo mayor , entregan- do su ...
... Sócrates be- biendo la cicuta ; al napolitano Vannini ( 59 ) quemado como atéo ; á Barneweld y Calas acusados el uno de haber querido entregar su pátria al rey de España , y el otro de haber asesinado á su hijo mayor , entregan- do su ...
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... Sócrates y Caton jamas tuvieron la vanidad de ape- llidarse filósofos . Diógenes ( como dice Tertuliano ) ho- llando con sus pies inmundos la vanidad de Platon , con un orgullo de otra espe- cie ; Pitágoras cubriéndose con el velo de la ...
... Sócrates y Caton jamas tuvieron la vanidad de ape- llidarse filósofos . Diógenes ( como dice Tertuliano ) ho- llando con sus pies inmundos la vanidad de Platon , con un orgullo de otra espe- cie ; Pitágoras cubriéndose con el velo de la ...
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Common terms and phrases
accion ácia administracion agricultura animales aplicacion apud Asirios autem Babilonia bierno bisiesto blica bres cálculos Carondas Cartago castigar causa cerla ciencia cion ciudadanos civil conservacion considerar consiste contribuciones costumbres crímen cuya debe deberes delito demas derecho natural despues dirigir economía efecto Egipcios Egipto enemigo establecer estan exemplum exterior extrangeros felicidad filósofos físicas fuerza fundado gefe giudice gobiernos griegos guerra habia humana idea individuos interes Júpiter justicia legislacion legislador Licurgo Locres magistrados manufacturas medio mente Mileto millones modo Montesquieu moral mundo nacion naturaleza nece necesario necesidad nihil Nínive objeto omnia órden pais PAUSANIAS perfeccion poblacion poliarquías política POLYB potencias primera principio prosperidad Psamético pública pueblos quâ quæ quæcumque quod recho reglas reip relaciones religion rentas reunir revoluciones reyes Romanos sábia Seleuco Sesostris sistema soberanía sociedad Sócrates sunt tado tambien Tanais tenia tierra trata útil Zodiaco
Popular passages
Page 123 - ... es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, el tener, él solo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, etc., y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad.
Page 181 - Omne autem ius quo utimur vel ad personas pertinet, vel ad res, vel ad actiones.
Page 71 - Conciencia no es la quisicosa, ampulosa, pomposa, huera, hueca que, por tenerla en alguna parte, tienen continuamente en los labios los retóricos. Conciencia es sencillamente la facultad que el espíritu humano tiene de conocer en su principio lo que es bueno y lo que es malo, lo justo y lo injusto, lo equitativo y lo inicuo.
Page 151 - ... provide autem de omni plebe viros potentes et timentes Deum / in quibus sit veritas et qui oderint...
Page 187 - Qui fidelis est in mínimo, et in majori fidelis est; et qui in módico iniquus est, et in majori iniquus est.»* Ponho exemplo, senhores.
Page 177 - In volumentis nutritus sum, et curis magnis: nemo enim ex regibus aliud habuit nativitatis initium. Unus ergo introitus est omnibus ad vitam, et similis exitus.
Page 75 - ... de gobierno establecido, acomodadas á las costumbres, y cuya fuerza derive de la sabiduría con que han sido concebidas, de la claridad de su redaccion, y de la solemnidades observadas en su promulgacion. Los deberes del legislador pueden reducirse á este solo punto: " No querer ni buscar sino lo justo, honesto y útil, y despues de encontrarlo, hacer de ello un precepto general y uniforme, que , como ha dicho Demóstenes ( 96), será lo que merezca el nombre sublime de ley...
Page 124 - La facultad de disponer de su persona, de sus acciones y de sus bienes del modo que mas le conviene para su felicidad, es una prerogativa inherente á la persona de cada individuo.
Page 151 - Non facies quod iniquum est : nec injuste judicabis. Non consideres personam pauperis : nee honores vultum potentis. Juste judica proximo tuo.
Page 40 - ... pues insensiblemente ¡;un nuevo deficit de un millon y doscientos mil hombres, lo que , unido á los tres millones y trescientos mil ya citados, compone á los .treinta y ocho años despes de la invasion de Sesostris una pérdida para la poblacion de cuatro millones y medio, y reduce á un millon de individuos la clase que por su edad y sus fuerzas debe ser llamada á defender la patria.