Graeco-italische Rechtsgeschichte, Volume 1 |
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... geben haben mögen . So wird es denn rathsam , sich zunächst auf die juri- stische Aufgabe zu beschränken . Später wird die Wechselbe- ziehung zwischen dem im juristischen und im culturgeschicht- lichen Gebiet sicher Festgestellten nicht ...
... geben haben mögen . So wird es denn rathsam , sich zunächst auf die juri- stische Aufgabe zu beschränken . Später wird die Wechselbe- ziehung zwischen dem im juristischen und im culturgeschicht- lichen Gebiet sicher Festgestellten nicht ...
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... geben und für sein Gedächtniss sorgen . So lange die Leiche noch nicht bestattet ist , zürnt der Todte ; er muss durch die Bestattung ,, besänftigt " , zur Ruhe gebracht werden . Aber auch durch fortgesetzte Gedächtnissfeierlichkeiten ...
... geben und für sein Gedächtniss sorgen . So lange die Leiche noch nicht bestattet ist , zürnt der Todte ; er muss durch die Bestattung ,, besänftigt " , zur Ruhe gebracht werden . Aber auch durch fortgesetzte Gedächtnissfeierlichkeiten ...
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... geben . Den Namen hat die Festlichkeit wohl davon , dass das Kind um den Heerd herumgetragen ' ) und somit unter den Schutz der Hausgötter gestellt wurde . Solche Sitte des Umgangmachens ( von links nach rechts ) ist eine bei den Ariern ...
... geben . Den Namen hat die Festlichkeit wohl davon , dass das Kind um den Heerd herumgetragen ' ) und somit unter den Schutz der Hausgötter gestellt wurde . Solche Sitte des Umgangmachens ( von links nach rechts ) ist eine bei den Ariern ...
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... geben . Mehre solche Verwandte haben nach Quoten beizu- tragen . Von mehren solchen Mädchen hat nur Eine den An- spruch auf Aussteuerung oder Selbstheirath seitens des nächsten Verwandten . Erfüllt der nächste Verwandte seine Pflicht ...
... geben . Mehre solche Verwandte haben nach Quoten beizu- tragen . Von mehren solchen Mädchen hat nur Eine den An- spruch auf Aussteuerung oder Selbstheirath seitens des nächsten Verwandten . Erfüllt der nächste Verwandte seine Pflicht ...
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... geben könne . Es staunte als Product höchster Weisheit die Kunst an , die Zahl Tausend in Drittel zu theilen " ) . Es meinte in jeder übermächtig auftretenden Naturkraft einen Gott zu finden , dessen Zorn abzuwenden , dessen Hülfe zu ...
... geben könne . Es staunte als Product höchster Weisheit die Kunst an , die Zahl Tausend in Drittel zu theilen " ) . Es meinte in jeder übermächtig auftretenden Naturkraft einen Gott zu finden , dessen Zorn abzuwenden , dessen Hülfe zu ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 758 - Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist. Bete sie nicht an, und diene ihnen nicht.
Page 502 - INICIO, et simul aliquam partem corporis ejus prehendebat ; née licebat judicalo manum sibi depellere et pro se lege agere; sed vindicem dabat qui pro se causam agere solebat : qui vindicem non dabat, domum ducebatur ab actore et vinciebatur.
Page 759 - Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht unnützlich führen; denn der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen mißbraucht.
Page 648 - Nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius proprium est vocaturque ius civile, quasi ius proprium civitatis; quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes populos peraeque custoditur vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur.
Page 476 - Fidei sollemne instituit. Ad id sacrarium flamines bigis curru arcuato vehi iussit, manuque ad digitos usque involuta rem divinam facere, significantes fidem tutandam 20 sedemque eius etiam in dexteris sacratam esse.
Page 284 - Romanorum est; eaque res ita agitur: adhibitis non minus quam quinque testibus civibus Romanis puberibus et praeterea alio eiusdem condicionis, qui libram aeneam teneat, qui appellatur libripens, is qui mancipio accipit, aes tenens ita dicit: HUNC EGO HOMINEM EX IURE QUIRITIUM MEUM ESSE AIO ISQUE MIHI EMPTUS ESTO HOC AERE AENEAQUE LiBRA; deinde aere percutit libram idque aes dat ei, a quo mancipio accipit, quasi pretii loco.
Page 499 - Neminem voluerunt maiores nostri non modo de existimatione cuiusquam sed ne pecuniaria quidem de re minima esse iudicem, nisi qui inter adversarios convenisset.
Page 448 - Quid enim ultra fieri ad placandos deos mitigandosque homines potuit quam quod nos fecimus ? Res hostium in praeda captas, quae belli iure nostrae videbantur, remisimus ; auctores belli, quia vivos non 1.
Page 680 - Nulla juris ratio aut aequitatis benignitas patitur ut quae salubriter pro utilitate hominum introducuntur ea nos duriore interpretatione contra ipsorum commodum producamus ad severitatem.
Page 688 - Uti possidetis vel utrubi. denique ait ab eo, apud quem deposita est vel commodata vel qui conduxerit aut qui legatorum servandorum causa vel dotis ventrisve nomine in possessione esset vel cui damni infecti...