donnant aux Hyades le nom de Suculæ, 102.

Tullus Hostilius et Mettus Fuffe

tius, scellant leur alliance par le sang du porc, 102. Turannius, privé de sa charge, et se faisant pleurer comme un mort, 72-73.

Ulysse chez Alcinoüs; curiosité

d'Arété, 43;- Ulysse prend Nau

429

ses

sicaa pour Diane, 43; compagnons et la magicienne Circé, 104.

Vacuna, déesse du repos ou de la victoire, 69.

Valerius Corvinus, secouru par un corbeau contre le Gaulois, 154.

Vatia, « ci-gît Vatia », 73. Volsques (Les), leur courage, 75.

Histoire

Les Romains, omnium utilitatum rapacissimi, amis de l'utile, 40;

ne

- leur fondateur, Mars, 40-41 ; Neria ou Neriene, l'épouse de Mars, 41; — leurs formules de politesse, 42; ils ne séparent pas le beau de l'utile, 44; recherchent ni ne comprennent les beaux-arts, 45; comment ils se préoccupent du nombre des Muses et des Grâces dans leurs repas, 44; ils convertissent en phalères les plus belles coupes, 45; font des œuvres d'art un objet de cupidité, non d'admiration, 46; n'admettent que ce qu'on apprend debout, 46; jugent les arts bons pour les esclaves, hommes ou peuples, 47-49; y voient un produit de la frivolité, de la folie des Grecs,

49, et les mettent au service de la vie pratique, 49-50; désignent les années par les consuls, 50; donnent aux généraux vainqueurs, avec la couronne, le nom du pays vaincu, 50;

-

-

louent sans cesse les sauveurs de la patrie, 50, 183; calculateurs, 56, 179; à l'école primaire, ils s'exercent surtout sur les chiffres, 56, 162; ont plusieurs bases et méthodes de calcul, 56; n'apprennent pas les mathématiques transcendantes ni la haute géométrie, 57; prêtent peu, donnent encore moins, 58; ressemblent au rat campagnard d'Horace, 38-39; se contentent d'abord de peu comme lui, 59, — puis éprouvent une passion tardive mais effrénée pour la richesse, 59; Romains et Anglais, 61 ; Lucri bonus est odor ex re Qualibet. Oportet habere, 61; pensée et refrain de tout le monde, à Rome, 61-62; Regina pecunia, 62; les Romains ont de durs procédés d'économie, 62-63. Les Romains, omnium virtutum rapacissimi, amis de l'action, 63; ont plus de courage que d'esprit et de science, 64; portent le cinctus et la tunique sans manches, 65; - travaillent

toute leur vie et meurent à la peine, 65; s'estiment d'après le nombre de leurs affaires et

leur industria, 66; - se doivent et se donnent à la république, 66; toujours très occupés, n'admettent aucun otium, lui préfèrent toujours le travail, 67; s'exercent au plein soleil du Champ de Mars, ont horreur des pas perdus des Grecs, 69; ne restent guère assis et rejettent autant que possible ce qu'ils appellent une vie de femme, 70;

égalent à la mort une vie sans travail, 72; voient dans l'action le devoir et le signe de la vie, 73; comment ils comprennent la vertu, 74; ils ont une patience sans égale, 76; ne craignent aucun péril, 76; ont confiance dans la fortune, 77; doivent leur supériorité à leur courage, 77-78; - voient leur gloire dans leur forte constance, leur dignité et leur gravité; verraient leur honte dans l'absence de ces vertus, 78; n'ont du reste qu'un amour intéressé de la vertu, 79. Les Romains leur vraie physionomie morale, 81; ils ont cherché leurs intérêts et aimé la vie active plus que d'autres, mais non à l'exclusion des autres, 82; se sont humanisés au contact des Grecs, 83leur décadence, 86-87.

86; Les Romains exercent leur acti

vité sur trois principaux théâtres : les champs, les camps et le forum, 87, 166-169.

Les Romains aux champs, 88

partout, dans les fermes, 95; dans les rues, 95; dans les cirques, 95-96; dans les déclamations des écoliers, 96; sur le théâtre des atellanes, - du reste sous les noms 96; les plus variés, 96; ils en mettent l'image parmi les jouets d'enfant, 96; dans les armées, où certain ordre de bataille s'appelle porcinum caput, 96; ils font paraître le porc surtout à leurs repas, 96; dans toutes ses parties, avec les sauces et sous les formes les plus diverses, 96-97; comme mets des petites gens, 98, des gourmets, 98, et des consuls, 99. l'exemple des rois étrusques, des anciens Latins et des Grecs d'Italie, 99, ils immolent aux dieux le porc et la truie, 100101; - ils voient dans le nom du porc l'idée même du sacrifice, croient en voir une image dans les Hyades, 101; immolent le porc dans leurs trai tés, 102-103; le sentiment

sont nés pour la guerre, 148; - leur type dans le Stratophane de Plaute, 149; ce qu'ils pensent du demi-soldat, 149, et du courage militaire, 149; ce que prouve le costume guerrier de leurs statues, 150; ils ont des armées bien exercées, 150; nature de leurs exercices, 150; leur école du Champ de Mars, 151; ils tiennent la chasse en grand honneur, 151-152; jugent certaines danses utiles, en condamnent d'autres, 152-153; ne pensent pas sur ce point comme les Grecs, 153; des armées bien organisées, 153;

--

ont

leurs légions comparées à la phalange macédonienne et aux armées barbares, 153; leur discipline prouve des esprits sains, 153; fait la force militaire de Rome, 153-154; passe avant tout, 154; - est un art réglé, 155; son ancienneté, sa durée, 155; elle fait la puissance du peuple romain, 155156; est un garant de sa durée, 155-156; mœurs an

tiques et hommes antiques, 155156; la victoire ou la mort chez les Romains, comme chez les Spartiates, 157; leur vocation militaire, 157-158. Les Romains estiment le droit, 162-163, — qui leur donne des qualités précieuses, 163; est

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l'objet ordinaire de leur éloquence, 163; chez eux la

-

fonction d'avocat est un devoir de la vie civile, 163; ils sont élevés pour l'éloquence, 163; les procès ont une grande place dans leur vie, 163, il leur

faut sans cesse répondre devant le préteur, 163-164.

Les Romains se livrent au commerce par nécessité, 88, 166. La constitution de la république est l'œuvre non d'un homme, mais des siècles, 298.

Les dieux et la religion des Ro

mains comparés aux dieux et à la religion des Grecs, 104-115. Les nomina et cognomina des Romains, tirés du nom des animaux qu'ils élèvent, des légumes qu'ils soignent, 117-118; de leurs propres défauts, pour la plupart physiques, 244-246.

Les Grecs, amis du beau et de l'idéal, 40; leurs formules de politesse, 41-42; leur souci de la beauté, 42-43; - ils voient le divin dans les beaux-arts, 44, et une des bases de la république dans le culte des Muses, 44; comptent les années Olympiades, 50; offrent une couronne aux queurs, 50; rence leurs artistes et leurs savants, 50; à l'école primaire prennent une teinture des lettres et des arts; ils sont laborieux, 26, 82-83.