368. Les nundina étaient-elles comptées au nombres des jours néfastes?

369. Était-il permis de citer quelqu'un en justice dans le temps des moissons ou des vendanges?

370. En quoi les jours appelés intercisi différaient-ils des autres? 371. Quelles étaient les heures des jours demi-fériés où il était permis de rendre la justice?

372. Les écrits des anciens ne font-ils pas mention d'autres dénominations données à certains jours.

373. Quand était-il défendu de livrer bataille?

374. Comment s'appelait le dix-huitième jour du mois de juin? 375. Pourquoi donnait-on le nom de postridiani aux jours funestes, atri dies, marqués en noir sur le calendrier?

376. Quelles étaient, mois par mois, les fêtes principales de l'année?
377. N'est-il parlé d'aucune autre fête dans les auteurs anciens?
378. Qu'observait-on particulièrement pendant les saturnales?
379. Que signifie l'expression ver sacrum facere?

380. De qui les Romains ont-ils emprunté cet usage religieux ?
381. A quelle occasion avait-il été établi chez les Sabins?
382. A quelle époque furent institués les jeux séculaires?
383. Par qui?

384. A quelle occasion?

385. Quel en était l'objet?

386. A qui, dans les temps postérieurs, furent-ils particulièrement

consacrés?

387. Combien duraient-ils?

388. Quelle en était la cérémonie principale?

389. Comment étaient-ils annoncés au peuple?

390. Sous quel prétexte l'empereur Claude voulut-il que ces jeux fussent célébrés de son temps?

391. Pourquoi le peuple ne se rendit-il point à l'invitation qui lui

était faite d'y assister?

392. Qu'entendait-on en général par le nom de jeux?

393. Quels étaient les motifs de ces spectacles?

394. Combien en distinguait-on de sortes?

395. Quelle est l'origine des jeux du cirque?

396. Quand prirent-ils ce nom?

397. Où le cirque était-il situé ?

398. Quelles étaient ses dimensions?

399. Comment était-il décoré extérieurement?

400. Quelle forme avait-il à l'intérieur?

401. D'où vient le nom de carceres donné aux douze moindres portes de l'extrémité rectiligne du cirque?

402. Quelles statues étaient placées à droite et à gauche des barrières?

403. Quelle cérémonie avait lieu avant la célébration des jeux et l'immolation des victimes?

404. Quelles espèces de chars étaient employées dans les courses du cirque?

405. Les cochers du cirque ne se divisaient-ils pas en plusieurs classes?

406. Le nombre de ces classes ne fut-il pas augmenté dans la suite?

407. Qui présidait aux jeux du cirque ?

408. De quel endroit se donnait le signal aux concurrens ?

409. En quoi consistait surtout l'adresse des cochers?

410. Combien de fois devaient-ils parcourir la carrière pour être proclamés vainqueurs?

411. Quel était le prix de la victoire?

412. Comment se nommaient les siéges d'où le peuple assistait aux jeux?

413. Les spectateurs y assistaient-ils debout, ou assis?

414. Sous quel règne cet usage fut-il changé?

415. Les Romains anciennement avaient-ils des théâtres fixes et permanens?

416. En quelle année les censeurs firent-ils construire à demeure le premier monument de ce genre?

417. Cette innovation n'éprouva-t-elle aucune résistance?

418. Quel fut le plus magnifique de tous les théâtres de Rome? 419. Quelle en était la forme ?

420. Les spectateurs y étaient-ils à couvert ?

421. Quel nom général prenait le lieu où se tenaient les spectateurs soit assis, soit debout?

422. A quelle époque et par qui fut-il assigné des places particulières aux différentes classes de citoyens?

423. En quoi consistait la distinction?

424. Qu'appelait-on proprement la scène, scena?

425. N'y avait-il point, ainsi que sur nos théâtres, une toile qui couvrait la partie antérieure de la scène, avant et après la représen

tation?

426. Quelles parties de la scène se nommaient proscenium, postscenium et pulpitum ?

427. Quelles étaient les diverses espèces de jeux scéniques?

428. D'où vient le nom de munera, donné aux représentations amphithéâtrales?

429. Les amphithéâtres étaient-ils construits à demeure?

430. Par qui fut bâti le premier amphithéâtre de ce genre?

431. Quel est celui dont les ruines excitent encore aujourd'hui l'admiration des étrangers?

432. N'y avait-il d'amphithéâtre qu'à Rome?

433. En combien de parties principales se divisait l'amphithéâtre? 434. A quoi servait l'arène?

435. Comment étaient placés les spectateurs?

436. Qu'est-ce qu'on appelait vomitoria dans les amphithéâtres?

437. Les amphithéâtres étaient-ils d'une grande dimension?

438. Exposez les circonstances principales des combats de gladiateurs. 439. Y avait-il des prix pour les vainqueurs?

440. Par qui étaient décernés ces prix?

441. Que devenaient les gladiateurs qui avaient reçu la permission

de quitter l'arène ?

442. En quoi consistaient les jeux appelés venationes?

443. Quels étaient les hommes condamnés à combattre les bêtes, ad bestias damnati?

444. Ne fut-il porté aucune loi contre la cruauté des maîtres qui livraient trop légèrement leurs esclaves à ce supplice?

445. Les condamnés étaient-ils livrés sans défense à la férocité des animaux sauvages?

446. Par quels moyens excitait-on avant le combat la fureur des bêtes auxquelles on les exposait?

447. Les différentes espèces de jeux publics ne se divisaient-elles pas autrement?

448. Quels étaient les exercices de la gymnastique?

449. Quel nom donnait-on en général à ceux qui ne regardaient que l'art militaire?

450. En quoi consistaient-ils ?

451. Donnez quelques détails sur ces exercices. 452. De quelle manière se lançait le javelot? 453. Qu'est-ce qu'on appelait le disque? 454. Où avait lieu la course?

455. En quoi consistait l'exercice du saut? 456. Quel était le mérite du lutteur?

DEUXIÈME PARTIE.

LES CHOSES CIVILES.

CHAPITRE PREMIER.

DE L'ÉTAT CIVIL DES HOMMES.

L'état civil des hommes est la condition d'après laquelle on les distingue en hommes libres ou esclaves, citoyens ou étrangers, pères de famille ou fils de famille.

Il y avait deux sortes d'hommes libres, les ingenui et les libertini 2.

Homines ingenui étaient les hommes nés d'un père et d'une mère ingenui, ou d'un père et d'une mère, l'un in— genuus, l'autre libertinus. Il n'en était pas ainsi dans les temps anciens; on ne regardait alors comme ingenui que les citoyens nés du mariage légitime d'un père et d'une mère nés libres. Les mariages entre les ingenui et les libertini ne furent permisque du temps d'Auguste, en vertu de la loi Papia Popæрa3. Le nom de libertini était donné à ceux qui avaient été lé– galement affranchis.

Le mot libertinus indique la condition de l'individu, libertus marque le rapport de ce même individu avec celui dont il a reçu la liberté. Ainsi tous les esclaves devenus libres sont

2 Ceux qui pouvaient agir selon leur volonté se nommaient liberi, opposé à servi, comme ingenui l'était à libertini.

3 Portée par les consuls Papius et Poppæus, d'après les désirs de l'empereur, l'an de Rome 762.