65

V. 65 u. 66. Hinweis auf das von anderen als Bedingung des recte vivere gepriesene heitere Leben in Liebe und Lust. 65. Mimner

mus] elegischer Dichter aus Kolophon, Zeitgenosse des Solon. Ein Gedicht desselben beginnt mit den Worten: τίς δὲ βίος, τί δὲ τερπνὸν ἄτερ χρυσέης Αφροδίτης;

V. 67 u. 68. Kurz abbrechender Schluß. 67. vive, vale] vgl. Sat.

2, 5, 110. istis] das, was du hier von mir ausgesprochen siehst. 68. candidus] vgl. zu Ep. 1, 4, 1. his] bezeichnet dasselbe wie istis. Mit dem Gedanken vgl. Plaut. Epid. 263: immo, si placebit, utitor consilium; si non placebit, reperitote rectius.

Epist. VII. So sehr sich auch Horaz durch die von Maecenas empfangenen Wohltaten zur Dankbarkeit gegen ihn verpflichtet fühlte, so war er doch weit davon entfernt, durch Nachgiebigkeit gegen alle Wünsche seines vornehmen Gönners diesem seine Unabhängigkeit zum Opfer zu bringen. Wie sehr Maecenas daher auch wünschen mochte, den Dichter immer in seiner Nähe zu haben, so konnte doch dieser sich nicht entschließen, beständig in Rom zu leben, zumal nicht in späteren Jahren, WO schon die Sorge für seine Gesundheit den

Aufenthalt außerhalb der Stadt in gewissen Jahreszeiten gebieterisch verlangte. Daß dies der Fall war, ersehen wir aus dem vorliegenden Briefe, in welchem Horaz sich wegen längerer Abwesenheit bei Maecenas entschuldigt. Nur wenige Tage hatte er versprochen fern zu bleiben; allein seine Abwesenheit dauerte nun schon einen ganzen Monat lang; ja sie drohte sich bis in den nächsten Frühling hinzuziehen, da er um seiner Gesundheit willen

den Winter in einer Seestadt zuzubringen beabsichtigte (V. 10-13). Das stimmte wenig mit den Wünschen des Maecenas überein, und diese Nichtachtung derselben konnte dem Horaz leicht als ein Beweis der Undankbarkeit ausgelegt werden. Gegen diesen Vorwurf indessen weiß er sich auf das bündigste zu verwahren. Gerade durch die Selbständigkeit, welche er dem Maecenas gegenüber behauptet, glaubt er sich am besten der Wohltaten desselben würdig zu beweisen (V. 24). So liegt es also in dem Interesse des Wohltäters selbst, durch seine Ansprüche die Freiheit des Empfängers so wenig als möglich zu beschränken. Ja Horaz geht noch weiter: er erklärt auf das bestimmteste, daß er seine Freiheit nicht um alle Schätze der Welt zu verkaufen bereit sein würde und, wenn es jenen Preis gelte, selbst das von Maecenas Empfangene gern zurückgeben wolle. Das Herbe, was für Maecenas in dieser Erklärung liegen konnte, wird indessen durch die ganze Art der Einkleidung auf das anmutigste

gemildert. Zwei Dritteile des Briefes sind mit Erzählungen angefüllt, die nichts als gutmütige Laune atmen, und der ganze Ton des Briefes drückt ein treuherziges Vertrauen zu dem Charakter des Freundes aus, der durch eine solche Offenheit nur erfreut, nicht beleidigt werden konnte. Es ist der Ton, in welchem sich die ernste, aber heitere Stimmung eines Mannes ausspricht, der über eine ihm wichtige Sache mit sich selbst einig geworden und zu einem festen Entschlusse über seine Stellung gekommen ist. Was nun auch geschehen mochte, sein Bewußtsein sagte ihm, daß er nicht anders könne, und dieses Bewußtsein gab ihm Ruhe und Heiterkeit. Von den Gesinnungen des Maecenas aber, der ihn mit überlegter Besonnenheit zum Freunde gewählt und mit verständiger Freigebigkeit begünstigt hatte, durfte er erwarten, daß er über die Erklärung seines alternden Freundes nicht zürnen und die Unabhängigkeit, die er sich vorbehielt, nicht für sträfliche Undankbarkeit halten würde.' (Jacobs.)

Daß durch diese freimütige Erklärung das bisherige Verhältnis zwischen Horaz und Maecenas wirklich nicht gestört wurde, ist bekannt; denn noch in seinem Testamente empfahl dieser ihn dem Augustus mit den Worten: Horati Flacci ut mei memor esto (Suet. vit. Horat.). Wie die Epistel selbst für die Denkungsart ihres Verfassers, so gibt die Art, wie dieselbe allem Anscheine nach aufgenommen wurde, für die Gesinnung des Empfängers ein ehrenvolles Zeugnis.

Daß der Brief den späteren Jahren des Dichters angehört, ergibt sich aus mehreren Stellen desselben; genauer läßt sich die Zeit der Abfassung nicht bestimmen. †

V. 1-13. Der Dichter erklärt sich
HORAZ II. 15. Aufl.

über die Gründe seines längeren Fernbleibens, wobei er sich im voraus der Erlaubnis des Maecenas versichert hält (V. 4). 1. quinque dies] von einer unbestimmten, kurzen Zeit; vgl. Sat. 1, 3, 16; 2, 3, 289; unser: ein paar Tage' oder 'acht Tage'. rure] aller Wahr

scheinlichkeit nach auf dem Sabinum. 2. Sextilem] seit 8 v. C. dem Augustus zu Ehren Augustus genannt. desideror] ich lasse auf mich warten. 3. sanum recteque valentem] gesund und bei gutem Wohlsein, wie Ep. 1, 16, 21. 5. dum ficus prima .] Bezeichnung des herannahenden Herbstes (die Feige reift Ende August und Anfang September) und launige, absichtlich übertriebene Schilderung der Gefahren dieser zu Rom sehr ungesunden Jahreszeit. Vgl. Sat. 2, 6,19.

6. dissignatorem] den Leichenmarschall, Ordner des Leichenzuges, an den die Bestattung verdungen wurde: ein quaestus sordidus nach dem Urteil der öffentlichen Meinung. † decorat] humoristisch und zugleich ironisch gefärbte Schilderung des in seiner äußeren Erscheinung ebenso wie die ihm unterstellten Begleiter äußerst fragwürdigen, gleichwohl im vollen Gefühl seiner Würde und stolz auf den ihn umgebenden gewissermaßen amtlichen Schmuck

den stehenden Requisiten für Leichenfeierlichkeiten, die sich in den Magazinen des Hains der Libitina fanden (s. Asconius zur Miloniana S. 29, 9 K.-S.). Soweit aber solche lictores nicht etwa gar aus der Zahl der Sklaven des Abgeschiedenen oder seiner Hinterbliebenen genommen wurden, gehörten dieselben zweifellos den niederen Schichten der misera plebs an. Dies läßt in Verbindung damit, daß ihr ganzer An- und Aufzug jenen Magazinen des Leichenkommissarius entnommen wurde, auf eine gewisse Dürftigkeit und Schäbigkeit ihrer schwärzlichen Trauergewandung (vgl. atris) schließen, so daß ein wirkliches decorare durch ihre Anwesenheit überhaupt nicht bewirkt werden konnte.† 7. dum ... pallet] pallere konstruiert wie timere alicui. pueris] s. zu Ep. 1, 2, 44.

matercula] das Deminutivum mit dem Nebenbegriff der liebenden, zärtlichen. Vgl. Ep. 1, 4, 8: nutricula. † 8. officiosaque sedulitas] der Eifer, die Geschäftigkeit in der Erweisung von officiis, Freundschaftsdiensten der mannigfaltigsten Art; vgl. die Beschreibung Sat. 2, 6, 23-39, auch Ep. 2, 2, 66 ff. opella forensis] alle Arten von Geschäften, wie sie auf dem Forum betrieben werden. Das Deminutivum deutet auf die Geringfügigkeit der Geschäfte, welche von den Klienten gleichwohl mit großer Wichtigkeit und selbst mit Aufopferung der Gesundheit und des Lebens besorgt werden. 9. testamenta resignat] das sequens pro antecedente. 10. Albanis... agris] die hochgelegenen Gegenden von Alba, wo sich der erste Schnee zeigt. illinet] der

con

Ausdruck steigert die Anschaulichkeit der Winterlandschaft. - 11. ad mare descendet] aus V. 45 läßt sich mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit schließen, daß Horaz den Winter zu Tarent zuzubringen beabsichtigte. In der Nähe des dort erwähnten Tibur, welches er nebst Tarent nach seiner jetzigen Stimmung dem Aufenthalt in Rom vorzog, lag sein Landgut. Daß er sich aber auch zu Tibur, wo Maecenas ein prächtiges Landgut besaß, oft aufgehalten hat, ergibt sich aus vielen Stellen seiner Gedichte (z. B. Carm. 2, 6). vates tuus] man beachte, wie durch vates die Eigenschaft hervorgehoben wird, die den Horaz seinem Gönner besonders schätzbar machte (vgl. Carm. 2, 6, 24), ferner das trauliche tuus, sowie im folgenden Verse die Anrede dulcis amice und V. 13 das bescheidene, rücksichtsvolle si concedes, um hiernach den Ton und die Stimmung zu beurteilen, in der diese Epistel geschrieben ist. 12. contractus] ganz auf sich selbst konzentriert, ganz sich selbst angehörend, nicht von anderen irgendwie in Anspruch genommen. Das Gegenteil von distractus (vgl. Vell. Pat. 2, 114, 1: distractissimus ille tantorum onerum mole... animus. Lucret. 4, 958: et divisior inter se ac distractior actus). In Verbindung mit leget (hier absolut gebraucht, daher um so wirkungsvoller) anschauliche Bezeichnung des Wohlbehagens des in winterlicher Zurückgezogenheit völlig ungestört dem legere sich hingebenden Dichters. † 13. si concedes] Sinn: 'ich werde dann wieder an deine Tür klopfen; ob du mich zuläßt, wird bei dir stehen.' †

=

hirundine prima] veris praenuntia nach Ovid. Fast. 2, 853.

V. 14-24. 'Du wirst mein Fernbleiben nicht für einen Beweis von Undankbarkeit halten; diese hast du bei mir nicht zu besorgen'; aus welchen Gründen nicht? In dem raschen, unvermittelten Übergange zu den ergötzlichen Anekdoten, durch welche der Dichter den nachfolgenden Hauptgedanken zu veranschaulichen beabsichtigt, sowohl hier als V. 29 und V. 46, erkennt man leicht die heitere Laune des Dichters. 14. non, quo more ...] worin besteht das Tadelnswerte dieser Art, anderen Gutes zu erweisen? S. V. 19 und 20.

Ca

laber hospes] zur Bezeichnung eines gutmütigen, aber der feineren Bildung entbehrenden hospes überhaupt, veranlaßt vielleicht durch eine Reminiszenz aus der Jugendzeit des aus der Nachbarlandschaft Apulien stammenden Dichters. † 16. benigne'] sehr, gütig! ich danke bestens! vgl. V. 62; eine höfliche Wendung bei Ablehnung des Dargebotenen. 18. teneor] ich bin dir verbunden'. 20. prodigus et stultus] beides in einer Person zu denken, entgegengesetzt dem vir bonus et sapiens. Jenem ist es gleich viel, wem er gibt; er gibt ohne Auswahl der Person, und das, was er gibt, ist ihm ebenso gleichgültig; es hat für ihn keinen Wert (spernit), ja es ist wohl gar etwas, was er gern los sein will (odit). Da finden also weder Güte und Wohlwollen, noch Einsicht und Klugheit statt; deshalb wird aber auch der Empfänger sich nicht besonders zur Dankbarkeit verpflich

=

=

tet fühlen. quae spernit et odit] gerade dies ist der Fall bei dem von dem Calabrier angebotenen Geschenke. 22. vir bonus et sapiens] SO wie du, Maecenas. dignis ait esse paratus] denen, die der Wohltaten würdig sind, stehe er gern mit denselben zu Diensten. Über die Attraktion beim Inf. s. Kr. 564, 2. ait] vielleicht eine Anspielung auf eine Äußerung des Maecenas selbst. † 23. nec tamen ignorat] und dabei verkennt er nicht weiß er recht wohl'; tamen ohne wirklich adversativen Sinn. Vgl. zu Ep. 1, 14, 26. Sinn: bei seiner Bereitwilligkeit zu geben macht er (als vir sapiens) wie zwischen den Personen, so auch zwischen den Gaben den gehörigen Unterschied und gibt auch in dieser Hinsicht mit verständiger Auswahl nur das, was für die Empfänger wirklichen Wert hat. Er weiß, quid distent aera lupinis. Letztere im Spiel anstatt des baren Geldes gebraucht; hier also bildlich von was für Gütern zu verstehen? Denn auf die Gaben, nicht auf den Unterschied zwischen würdigen und unwürdigen Empfängern, bezieht sich der bildliche Ausdruck. 24. dignum praestabo me] zurückweisend auf dignis V. 22 und Anwendung des allgemeinen Gedankens: 'würdig der von dir, Maecenas, empfangenen Wohltaten'. etiam

pro laude merentis] Sinn: 'nicht nur um meinet-, sondern auch um deinetwillen.' pro laude merentis = pro laude eius, qui laudem me