L'idée de dieu et ses nouveaux critiques |
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absolue abstrait affirme âmes causes finales chimères choses Christianisme ciel conception conditions conscience contradiction corps cosmologie définition démontrer développement Dieu dire distinction divin doctrine dogme éléments esprits Est-ce éternelle expliquer faculté force forme formules future genre Hegel idéal idées immortalité infini instincts intelli intelligence intelligible Jean Reynaud Jésus Kant l'absolu l'âme l'analyse l'école critique l'esprit humain l'être l'expérience l'histoire l'homme l'humanité l'idéal l'idée l'imagination l'immortalité l'infini l'unité l'univers liberté livre logique lois loppe Maine de Biran matière mécanique ment métaphysique métempsycose monde morale n'est-ce nature nécessaire nécessité notion objet panthéisme Parménide pensée perfection phénomènes phie philoso philosophie physique Platon Positivisme principe problème psychologie pure qu'une question raison rationnelle réalité réel religieuse religion Renan reste révèle Reynaud rien s'il sais science semble sens sentiment serait seul sion sorte Spinoza spiritualiste substance système Taine tence termes théisme théodicée théologie théorie tion type universel Vacherot vague vérité voilà vrai
Popular passages
Page 380 - Cette négligence en une affaire où il s'agit d'eux-mêmes, de leur éternité, de leur tout, m'irrite plus qu'elle ne m'attendrit; elle m'étonne et m'épouvante, c'est un monstre pour moi.
Page 381 - Je vois ces effroyables espaces de l'univers qui m'enferment, et je me trouve attaché à un coin de cette vaste étendue, sans que je sache pourquoi je suis plutôt placé en ce lieu qu'en un autre, ni pourquoi ce peu de temps qui m'est donné à vivre m'est assigné à ce point plutôt qu'à un autre de toute l'éternité qui m'a précédé et de toute celle qui me suit.
Page 66 - Le gouvernement des choses d'ici-bas appartient en fait à de tout autres forces qu'à la science et à la raison ; le penseur ne se croit qu'un bien faible droit à la direction des affaires de sa planète, et satisfait de la portion qui lui est échue, il accepte l'impuissance sans regret. Spectateur dans l'univers, il sait que le monde ne lui appartient que comme sujet d'étude, et lors même qu'il pourrait le réformer, peut-être le trouverait-il si curieux tel qu'il est, qu'il n'en aurait pas...
Page 245 - Ce qu'on appelle la race, ce sont ces dispositions innées et héréditaires que l'homme apporte avec lui à la lumière, et qui ordinairement sont jointes à des différences marquées dans le tempérament et dans la structure du corps.
Page 244 - Mais quoique les moyens de notation ne soient pas les mêmes dans les sciences morales que dans les sciences physiques, néanmoins, comme dans les deux la matière est la même et se compose également de forces, de directions et de grandeurs, on peut dire que dans les unes et dans les autres l'effet final se produit d'après la même règle.
Page 379 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non 2 , qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point qui doit être notre dernier objet.
Page 238 - Cette puissance est, de la puissance divine, la partie qui se manifeste ; c'est en même temps la cause et l'effet, le mode et la substance, le dessein et l'ouvrage : bien différente de l'art humain , dont les productions ne sont que des ouvrages morts , la nature est elle-même un ouvrage perpétuellement vivant; un ouvrier sans cesse actif, qui sait tout employer, qui, travaillant d'après soi-même ' , toujours sur le même fonds2, bien loin de l'épuiser, le rend inépuisable; le temps, l'espace...
Page 380 - Ainsi notre premier intérêt et notre premier devoir est de nous éclaircir sur ce sujet, d'où dépend toute notre conduite. Et c'est pourquoi, entre ceux qui n'en sont pas persuadés, je fais une extrême différence de ceux qui travaillent de toutes leurs forces à s'en instruire, à ceux qui vivent sans s'en mettre en peine et sans y penser. 87 Je ne puis avoir que de la compassion pour ceux qui gémissent sincèrement dans ce doute, qui le regardent comme le dernier des malheurs, et qui n'épargnant...
Page 238 - Nature n'est point un être, car cet êlre serait Dieu. Mais on peut la considérer comme une puissance vive, immense, qui embrasse tout, qui anime tout, et qui, subordonnée à celle du premier Être, n'a commencé d'agir que par son ordre, et n'agit encore que par son concours ou son consentement.
Page 381 - Tout ce que je connais est que je dois bientôt mourir; mais ce que j'ignore le plus est cette mort même que je ne saurais éviter.