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liberos confectis, ch. 1 (541): Quare cum omnia clara et aperta esse velimus (nihil enim adeo proprium est legum, quam claritas, maxime in defunctorum dispositionibus), volumus, ut, si quis literarum peritus inter liberos suos dispositionem facere velit, is primum quidem in ea præscribat tempus, deinde etiam nomina liberorum sua manu (scribat), deinde unciarum definitiones, in quas eos heredes scribit, non signis numerorum indicatas, sed integris literis declaratas, ut omnino manifestæ et indubitatæ sint. Si vero etiam rerum divisionem facere, vel quibusdam rebus certis omnes sive aliquas institutiones concludere velit, illarum quoque notas adscribat, ut ejus ipsius literis omnia declarata sint, nec ullam amplius contentionem literis relinquant. Si tamen uxori vel extraneis quibusdam personis legata vel fideicommissa vel etiam libertates relinquere velit, et illa sua manu scripta sint, atque testatores coram testibus dicant, se omnia in testamento posita scripsisse et valere velle, firma sint, nulloque modo ea de causa infirmentur, quod in chartis scripta videantur, nec reliquas. testamentorum solemnitates habeant, sed-in eo solum differant, quod dextra et lingua ejus omnem vim chartæ præbuerit.

On nomme divisio parentis inter liberos un acte par lequel un ascendant règle le partage de sa succession entre ses descendants succédant ab intestat. Il n'y a d'autre condition requise pour cet acte que la signature des parents et de tous les enfants. Ce n'est pas un testament, mais bien un codicille privilégié.

Justinien, Novelle XVIII, ch. 7 (536): ... Sancimus, ut, si quis velit bona sua inter liberos distribuere, vel omnia, vel etiam præcipua quædam relinquere, illa præcipue si fieri potest, in testamento exprimat, sicque liberis non controversam eorum præbeat utilitatem. Sin vero propter

quasdam necessitates, quarum multæ homines circumdant, id non faciat, ei tamen divisiones rerum earum, quas dividi voluerit, facere, et omnibus vel ipse subscribere, vel ut omnes liberi, inter quos res distribuit, subscribant efficere, atque ita negotio illi indubitatam fidem conciliare licebit. Et quod secundum hanc formam fit, ratum sit atque firmum nec alia cautione egeat.

Novelle CVII, ch. 3: Quoniam vero scimus, quosdam inter liberos suos divisiones facere, et curare, ut illi his subscribant, hanc etiam formam admittimus. Nam si quis. res suas distribuat, liberisque convocatis efficiat, ut divisionibus istis subscribant, et ratas habeant, atque confiteantur, hoc modo illa sese habere, etiam hæc bonorum divisio firma, sit secundum constitutionem nostram, quam ea de re fecimus, quamque in omnibus quæ ea continentur, ratam esse etiam hac lege sancimus. Quodsi ipse in divisionibus subscripserit omniaque subscriptione sua manifesta fecerit, etiam hoc ratum sit, quoniam hoc quoque lege nostra continetur. Manifestum vero est, in illis causis hanc legem esse valituram, quas post eam moveri contigerit.

§ 13. -La Testamenti factio.

Les mots testamenti factio ont plusieurs acceptions différentes.

Dans un sens matériel, on appelle ainsi la confection même du testament.

Dans un sens abstrait, c'est l'ensemble des qualités requises pour pouvoir faire cet acte: facultas testamenti faciendi; une personne a donc la testamenti factio si elle est qualifiée pour tester.

C'est enfin, avec une portée plus générale, la capacité de figurer dans la confection d'un testament et

dans un testament, à un titre quelconque, comme testateur, témoin, héritier, légataire, tuteur; en d'autres termes, la testamenti factio ainsi comprise n'est autre chose que le commercium, au point de vue testamentaire.

Les modernes ont donné le nom de testamenti factio activa à celle du testateur, et le nom de testamenti factio passiva à celle de l'héritier et du légataire '. La testamenti factio est de droit public; l'empereur pouvait la suppléer lorsqu'elle faisait défaut.

...

Cicéron, Épîtres VII, 21. (A Trebatius) : (Silius), negare aiebat Servium, tabulas testamenti esse eas, quas instituisset is, qui factionem testamenti non habuerit: hoc idem Ofilium dicere: tecum se locutum negabat, meque rogavit, ut se et causam suam tibi commendarem.

Gaius II, 114: Igitur si quæramus, an valeat testamentum, inprimis advertere debemus, an is, qui id fecerit, habuerit testamenti factionem; deinde, si habuerit, requiremus an secundum juris civilis regulam testatus sit, exceptis militibus, quibus propter nimiam imperitiam, ut diximus, quomodo velint vel quomodo possint permittuntur testamenta facere...

Ulpien XX, 2... Testes, cum quibus testamenti factio est. XXII, 1 Heredes institui possunt, qui testamentifactionem cum testatore habent. 2. Dediticiorum numero heres institui non potest, quia peregrinus est, cum quo testamentifactio non est.

Paul, L. 21 De testamentaria tutela XXVI, 2: Testamento tutores hi dari possunt, cum quibus testamentifactio est.

1 Infra, § 16, 17 et 58; supra, § 3.

Papinien, L. 3, même titre : Testamentifactio non privati sed publici juris est.

Paul, L. 43 pr. De vulgari et pupillari substitutione XXVIII, 6. (Beneficium principale circa testamentifactionem).

§ 4 J. De heredum qualitate et differentia II, 19: ... Testamenti autem factionem non solum is habere videtur, qui testamentum facere potest, sed etiam qui ex alieno testamento vel ipse capere potest vel alii adquirere, licet non potest facere testamentum.

§ 6 J. De testamentis ordinandis II, 10: Testes autem adhiberi possunt ii, cum quibus testamenti factio est.

Ulpien, L. 16 pr. Qui testamenta facere possunt XXVIII, 1 : Filius familias et servus alienus et postumus et surdus testamenti factionem habere dicuntur; licet enim testamentum facere non possunt, attamen ex testamento vel sibi vel aliis adquirere possunt.

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MAYNZ, § 447, 463. ARNDTS, § 484. BRINZ, § 177. KELLER, § 481-482. PUCHTA, § 462-463. TEWES, § 21. VANGEROW, § 428. VERING, p. 237249. WINDSCHEID, § 539.

1. Ici comme ailleurs, la capacité est la règle et l'incapacité l'exception. On n'énumérera donc pas les capables, mais les incapables.

Ce sont, en première ligne, ceux qui n'ont pas le commercium, soit en général, soit au point de vue spécial du testament ceux qui ont subi la grande diminution de chef, les pérégrins et, dans l'ancien droit, les affranchis assimilés aux déditices et les Latins Juniens.

On respectait cependant, autant que faire se pouvait, les dernières volontés de l'étranger qui appartenait à un pays déterminé (certæ civitatis civis), manifestées conformément au droit de ce pays. D'autre part, le citoyen en mission à l'étranger y pouvait tester valablement dans les formes romaines. Les esclaves étaient naturellement incapables, y compris le citoyen captif chez l'ennemi. Toutefois, en vertu d'un privilége remarquable, l'esclave public, qui appartenait au peuple romain, pouvait disposer de la moitié de son pécule.

Sont incapables, en outre, les personnes qui sont, en général, incapables d'agir l'impubère; le prodigue interdit; le fou, sauf dans les intervalles lucides; celui qui ne peut exprimer sa volonté d'une manière intelligible ni par la parole, ni par écrit, notamment le sourd-muet de naissance 1.

De même, puisque l'on ne saurait disposer souverainement sans patrimoine, les enfants sous puissance, sauf, en droit impérial, à l'égard du pécule castrense et quasi-castrense.

De même encore, sous les empereurs chrétiens, les religieux qui ont fait vou de pauvreté.

1 Selon l'ancien droit rigoureux, les muets et les sourds étaient incapables, sauf s'ils étaient militaires. Cette incapacité n'eut plus de raison d'être lorsque la nuncupatio ne fut plus obligatoire. Justinien l'a modifiée comme il est dit ci-dessus. L. 10 C. Qui testamenta VI, 22. - Le droit commun reconnaît au sourd-muet de naissance la faculté de tester, s'il sait écrire.

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